-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
باب فضل الجهاد
-
باب: أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله
-
باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء
-
باب درجات المجاهدين في سبيل الله
-
باب الغدوة والروحة في سبيل الله وقاب قوس أحدكم من الجنة
-
باب الحور العين وصفتهن
-
باب تمني الشهادة
-
باب فضل من يصرع في سبيل الله فمات فهو منهم
-
باب من ينكب في سبيل الله
-
باب من يجرح في سبيل الله
-
باب قول الله تعالى: {هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين}
-
باب قول الله تعالى: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله}
-
باب: عمل صالح قبل القتال
-
باب من أتاه سهم غرب فقتله
-
باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
-
باب من اغبرت قدماه في سبيل الله
-
باب مسح الغبار عن الناس في السبيل
-
باب الغسل بعد الحرب والغبار
-
باب فضل قول الله تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله}
-
باب ظل الملائكة على الشهيد
-
باب تمني المجاهد أن يرجع إلى الدنيا
-
باب: الجنة تحت بارقة السيوف
-
باب من طلب الولد للجهاد
-
باب الشجاعة في الحرب والجبن
-
باب ما يتعوذ من الجبن
-
باب من حدث بمشاهده في الحرب
-
باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية
-
باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل
-
باب من اختار الغزو على الصوم
-
باب: الشهادة سبع سوى القتل
-
باب قول الله تعالى {لا يستوي القاعدون من المؤمنين}
-
باب الصبر عند القتال
-
باب التحريض على القتال
-
باب حفر الخندق
-
باب من حبسه العذر عن الغزو
-
باب فضل الصوم في سبيل الله
-
باب فضل النفقة في سبيل الله
-
باب فضل من جهز غازيًا أو خلفه بخير
-
باب التحنط عند القتال
-
باب فضل الطليعة
-
باب: هل يبعث الطليعة وحده؟
-
باب سفر الاثنين
-
باب: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة
-
باب من احتبس فرسًا لقوله تعالى {ومن رباط الخيل}
-
باب اسم الفرس والحمار
-
باب ما يذكر من شؤم الفرس
-
باب: الخيل لثلاثة
-
باب من ضرب دابة غيره في الغزو
-
باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة من الخيل
-
باب سهام الفرس
-
باب من قاد دابة غيره في الحرب
-
باب الركاب والغرز للدابة
-
باب ركوب الفرس العري
-
باب السبق بين الخيل
-
باب ناقة النبي
-
باب بغلة النبي البيضاء
-
باب جهاد النساء
-
باب غزو المرأة في البحر
-
باب حمل الرجل امرأته في الغزو دون بعض نسائه
-
باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال
-
باب حمل النساء القرب إلى الناس في الغزو
-
باب مداواة النساء الجرحى في الغزو
-
باب نزع السهم من البدن
-
باب الحراسة في الغزو في سبيل الله
-
باب فضل الخدمة في الغزو
-
باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر
-
باب فضل رباط يوم في سبيل الله
-
باب من غزا بصبي للخدمة
-
باب ركوب البحر
-
باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب
-
باب: لا يقول فلان شهيد
-
باب التحريض على الرمي
-
باب اللهو بالحراب ونحوها
-
باب المجن ومن يتترس بترس صاحبه
-
باب
-
باب الدرق
-
باب الحمائل وتعليق السيف بالعنق
-
باب حلية السيوف
-
باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القائلة
-
باب لبس البيضة
-
باب من لم ير كسر السلاح عند الموت
-
باب تفرق الناس عن الإمام عند القائلة والاستظلال بالشجر
-
باب ما قيل في الرماح
-
باب ما قيل في درع النبي والقميص في الحرب
-
باب الجبة في السفر والحرب
-
باب الحرير في الحرب
-
باب ما يذكر في السكين
-
باب ما قيل في قتال الروم
-
باب قتال اليهود
-
باب قتال الترك
-
باب قتال الذين ينتعلون الشعر
-
باب من صف أصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته واستنصر
-
باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة
-
باب: هل يرشد المسلم أهل الكتاب أو يعلمهم الكتاب؟
-
باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألفهم
-
باب دعوة اليهودي والنصراني وعلى ما يقاتلون عليه
-
باب دعاء النبي
-
باب من أراد غزوة فورَّى بغيرها ومن أحب الخروج يوم الخميس
-
باب الخروج بعد الظهر
-
باب الخروج آخر الشهر
-
باب الخروج في رمضان
-
باب التوديع
-
باب السمع والطاعة للإمام
-
باب: يقاتل من وراء الإمام ويتقى به
-
باب البيعة في الحرب أن لا يفروا
-
باب عزم الإمام على الناس فيما يطيقون
-
باب: كانَ النبي إذا لم يقاتل أول النهار أخر القتال
-
باب استئذان الرجل الإمام لقوله: {إنما المؤمنون الذين آمنوا}
-
باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه
-
باب مبادرة الإمام عند الفزع
-
باب الجعائل والحملان في السبيل
-
باب الأجير
-
باب ما قيل في لواء النبي
-
باب قول النبي: نصرت بالرعب مسيرة شهر
-
باب حمل الزاد في الغزو
-
باب حمل الزاد على الرقاب
-
باب إرداف المرأة خلف أخيها
-
باب الارتداف في الغزو والحج
-
باب الردف على الحمار
-
باب من أخذ بالركاب ونحوه
-
باب السفر بالمصاحف إلى أرض العدو
-
باب التكبير عند الحرب
-
باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير
-
باب التسبيح إذا هبط واديًا
-
باب التكبير إذا علا شرفًا
-
باب: يكتب للمسافر مثل ما كانَ يعمل في الإقامة
-
باب السير وحده
-
باب السرعة في السير
-
باب: إذا حمل على فرس فرآها تباع
-
باب الجهاد بإذن الأبوين
-
باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل
-
باب مَن اكتتب في جيش فخرجت امرأته حاجةً وكانَ له عذر هل يؤذن له؟
-
باب الجاسوس
-
باب الكسوة للأسارى
-
باب فضل من أسلم على يديه رجل
-
باب الأسارى في السلاسل
-
باب فضل من أسلم من أهل الكتابين
-
باب أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري
-
باب قتل الصبيان في الحرب
-
باب: لا يعذب بعذاب الله
-
باب: {فإما منًا بعد وإما فداءً}
-
باب: هل للأسير أن يقتل ويخدع الذين أسروه حتى ينجو من الكفرة؟
-
باب: إذا حرق المشرك المسلم هل يحرق؟
-
باب
-
باب حرق الدور والنخيل
-
باب قتل النائم المشرك
-
باب: لا تمنوا لقاء العدو
-
باب: الحرب خدعة
-
باب الكذب في الحرب
-
باب الفتك بأهل الحرب
-
باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من تخشى معرته
-
باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق
-
باب من لا يثبت على الخيل
-
باب دواء الجرح بإحراق الحصير
-
باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصى إمامه
-
باب: إذا فزعوا بالليل
-
باب من رأى العدو فنادى بأعلى صوته يا صباحاه حتى يسمع الناس
-
باب من قال: خذها وأنا ابن فلان
-
باب: إذا نزل العدو على حكم رجل
-
باب قتل الأسير وقتل الصبر
-
باب: هل يستأسر الرجل؟ومن لم يستأسر ومن ركع ركعتين عند القتل
-
باب فكاك الأسير
-
باب فداء المشركين
-
باب الحربي إذا دخل دار الإسلام بغير أمان
-
باب: يقاتل عن أهل الذمة ولا يسترقون
-
باب جوائز الوفد
-
باب التجمل للوفود
-
باب: كيف يعرض الإسلام على الصبي
-
باب: إذا أسلم قوم في دار الحرب ولهم مال وأرضون فهى لهم
-
باب كتابة الإمام الناس
-
باب: إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر
-
باب من تأمر في الحرب من غير إمرة إذا خاف العدو
-
باب العون بالمدد
-
باب من غلب العدو فأقام على عرصتهم ثلاثًا
-
باب من قسم الغنيمة في غزوه وسفره
-
باب: إذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم
-
باب من تكلم بالفارسية والرطانة
-
باب الغلول
-
باب القليل من الغلول
-
باب ما يكره من ذبح الإبل والغنم في المغانم
-
باب البشارة في الفتوح
-
باب ما يعطى البشير
-
باب: لا هجرة بعد الفتح
-
باب: إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة
-
باب استقبال الغزاة
-
باب ما يقول إذا رجع من الغزو
-
باب الصلاة إذا قدم من سفر.
-
باب الطعام عند القدوم
-
باب فضل الجهاد
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░108▒ بَاب: السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِلْإِمَامِ ما لم يأمر بمعصيَّةٍ.
2955- ذكر فيه حديثَ ابن عمرَ ☻، عن النَّبيِّ صلعم قال: (السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ).
هذا الحديثُ أخرجه مسلمٌ أيضًا، ويأتي مِنْ حديث عليٍّ بلفظ: ((لا طاعة في معصية الله، إنَّما الطَّاعة في المعروف)) وهو في مسلمٍ أيضًا، وفي الباب عن عِمران بن حُصَينٍ أخرجه النَّسَائيُّ، والحكمِ بن عمرو أخرجه الطَّبَرانيُّ وابن مسعودٍ وغيرهم.
وذكر ابن إسحاقُ وغيره أنَّه صلعم بعث علقمةَ بن مُجَزِّزٍ المُدْلِجِيِّ في ثلاث مئةٍ إلى الحبشة فأمَّر عليهم عبدَ الله بن حُذَافة على بعض الجيش، فأجَّج نارًا وأرادهم على الوثوب فيها، فلمَّا بلغ ذلك رسول الله صلعم قال: ((مَنْ أمركم بمعصيةٍ فلا سمعَ ولا تطيعوه)).
قال الحاكم: كانت في صفرٍ بعد فتح مكَّة. وروى الزُّبَير في «فكاهته» مِنْ حديث أبي سعيدٍ: ((أمَّر النَّبيُّ صلعم عبد الله بن حُذَافة البَدْريَّ على سريَّةٍ وأنا معه فأجَّج نارًا)) الحديث.
أمَّا حكم الباب: فالإجماع قائمٌ على وجوب طاعة الإمام في غير معصيةٍ وتحريمها في معصيةٍ، وبه نطقت أحاديث الباب. وفيه دليلٌ أنَّ يمين المُكرَه غير لازمةٍ خلافًا لأبي حَنيفةَ.
وقد اختَلف النَّاس فيما يأمر به الولاة مِنَ العقوبات هل يسع المأمور فعلُ ذلك مِنْ غير تثبُّتٍ أو علمٍ يكون عندَه بوجوبها عليه؟ فقال مالكٌ في كتاب الرَّجم مِنَ «المدوَّنة»: إذا كان الإمام عدلًا مثل عمرَ بن الخَطَّاب وعمرَ بن عبد العزيز لم تسع مخالفته، وإن كان غير عدلٍ وثبت الفعل أيضًا جاز له ذلك، وحكى الطَّحَاويُّ عن أبي حَنيفةَ وصاحبيه أنَّهم قالوا: ما أمر به الولاة مِنْ ذلك غيرهم يسعُهم فعلُه فيما كان ولايتهم إليه، وقال محمَّدٌ: لا يسع المأمورَ أن يفعله حتَّى يكون الآمر عدلًا، وحتَّى يشهد بذلك عنده عدلٌ سواه، إلَّا في الزِّنا فلا يفعله حتَّى يشهد معه ثلاثةٌ سواه، ورُوي نحو الأوَّل عن الشَّعْبيِّ.
ورُوي أنَّ عمر بن هُبَيرة أرسل _وهو على العراق_ إلى فقهاء الكوفة والبصرة، وكان ممَّن أتاه مِنَ البصرة الحسنُ، ومِنَ الكوفة الشَّعْبيُّ، فدخلا عليه فقال لهم: أمير المؤمنين يزيدُ يكتب إليَّ في أمورٍ أعمل بها، فما تريان؟ فقال الشَّعْبيُّ: أصلح الله الأمير، أنت مأمورٌ والتَّبعة على آمِرك، فأقبل على الحسن فقال: ما تقول؟ فقال: قد قال هذا، قال: قلْ، قال: اتقِّ الله يا عمر، فكأنَّك بملَكٍ أتاك فاستنزلك عن سريرك هذا فأخرجك مِنْ سعة قصرك إلى ضيق قبرك، إنَّ الله ينجِّيك مِنْ يزيدَ، وإنَّ يزيدَ لا ينجِّيك مِنَ الله، فإيَّاك أن تعرض لله بالمعاصي فإنَّه لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق، ثُمَّ قال الآذن: أيُّها الشَّيخ مَا حملك على ما استقبلت به الأمير؟ قال: حملني عليه ما أخذ اللهُ على العلماء ثُمَّ تلا: / {وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذينَ أُوتُوا الكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ} [آل عمران:187] قال: فخرَّج عطاياهم وفضَّل الحسن.
ورُوي عن الصِّدِّيق ما يؤيِّد مذهب محمَّد بن الحسن السَّالف، قال أبو بَرْزة: مررتُ عليه وهو يتغيَّظ على رجلٍ مِنْ أصحابه فقلت: يا خليفة رسول الله، مَنْ هذا الَّذي تتغيَّظ عليه؟ قال: ولمَ تسأل عنه؟ قال: قلت: لأضرب عنقه، قال: والله لأذهبَ غيظَه ما قلتَ، ثُمَّ قال: ما كانت لأحدٍ بعد محمَّدٍ. قلت: قد قيل فيه: إنَّ الرَّجل سبَّه.
وفي روايةٍ أخرى: أنَّه قال لأبي بَرْزة: لو قلت لك ذلك أكنت تفعله؟ قال: نعم، قال: ما كان ذلك لأحدٍ بعد رسول الله صلعم. يريد: أنَّ أحدًا لا يلزم قوله ولا تجب طاعته في قتل مسلمٍ إلَّا بعد أن يعلم أنَّه حقٌّ إلَّا الشَّارع، فإنَّه لا يأمر إلَّا بالحقِّ، وقد يتأوَّل: لا يجب قتلٌ إلَّا في سبِّه صلعم، ذكره كلَّه ابنُ التِّينِ قال: فإن أُكره على قتل ظلمٍ ففعل، فإن كان المأمور يمكنه مخالفة الآمر قُتل المأمور وحده، وإلَّا كالسُّلطان قُتلا جميعًا. وعندنا: يجب القِصاص أيضًا عليهما، قال: وكذلك السَّيِّد مع عبده وقيل: إن كان العبد أعجميًّا قُتل السَّيِّد وحده. ومَنْ أُكره على القول جاز له، لقوله تعالى: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ} الآية [النحل:106]، وكذلك إذا أُكره على القول في امرئٍ ما ليس فيه ساغ له أيضًا؛ لأنَّ آل المغيرة أَكرهوا عمَّارًا على سبِّه صلعم، فقال له: ((إن استزادوك فزِد)) ونزلت الآية.
واحتجَّ بهذا الحديث الخوارج فرأوا الخروج على أئمَّة الجور والقيام عليهم عند ظهور جَورهم، والَّذي عليه جمهور الأئمَّة المنع إلَّا بكفرهم بعد إيمانهم أو تركهم إقامةَ الصَّلوات، وأمَّا دون ذلك مِنَ الجَور فلا يجوز الخروج عليهم إذا استُوطئَ أمرُهم وأمر النَّاس معهم، لأنَّ في ترك الخروج عليهم تحصينَ الفروج والأموال وحقن الدِّماء، وفي القيام عليهم تفرُّق الكلمة وتشتُّت الألفة، وكذلك لا يجوز القتال معهم لِمَنْ خرج عليهم عن ظلمٍ ظَهرَ منهم لحديث الباب، وستكون لنا عودةٌ إلى هذا المعنى في الأحكام والفتن إن شاء الله تعالى [خ¦7052] [خ¦7142].