التصنيف الرئيسي : الشروح
اسم الكتاب : التوضيح لشرح الجامع البخاري
اسم المؤلف الكامل : ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي
تاريخ الوفاة : 804
دار النشر : عطاءات العلم
تاريخ النشر : 1441
بلد النشر : المملكة العربية السعودية
المحقق : مقابلة وتحرير بإشراف الدكتور عبد الجواد حمام
الأجزاء : 20
حول الكتاب :
          كتاب التوضيح موسوعة علمية شاملة للعلوم الشرعية، بدأ في تصنيفه العلَّامة ابن الملقن سنة ░772▒ ضمَّ نقولًا منتقاة من شروح للبخاري أكثرها اليوم في عداد المفقود، كشرح الداودي والقطب الحلبي ومغلطاي وابن التين، بالإضافة إلى كتب في علم الحديث هي في عداد المفقودات أيضًا، كتاريخ نيسابور وسنن ابن السكن والصحابة للعسكري وتفسير ابن مردوية، وهو في كل ذلك ليس مجرد ناقل بل يستدرك وينقد ويؤيد، لذا لا عجب أن يكون مصدرًا غنيًّا نقل منه الحافظ سبط ابن العجمي في «التلقيح» ووصفه بـ (شيخنا)، وهو أس كتابه وعموده، وكذلك فعل موفق الدين سبط ابن العجمي في «الناظر» وابن حجر في «الفتح» والعيني في «العمدة».
          وصحَّ فيه قول مصنفه: واعلم أيَّها الناظر فِي هذا الكِتَاب أنَّه نخبة عمْر المتقدمين والمتأخرين إِلَى يومنا هذا، فإني نظرت عليه جُلُّ كتب هذا الفن مِن كلِّ نوع.
          أما منهج الشرح فقد بيَّنه المصنف ابنُ الملقن بقوله: «وأحَصرُ مقصودَ الكلام في عشرةِ أقسامٍ:
                     أحدها:
          في دقائق إسنادِه ولطائفِه.
                     ثانيها
          في ضبطِ ما يُشكلُ مِن رِجالِه، وألفاظ متونِه ولغتِهِ وغَريبِهِ.
                     ثالثها:
          في بيان أسْماء ذوي الكُنى، وأسْماء ذَوي الآباء والأُمَّهات.
                     رابعها:
          فيما يَخْتلف مَنها ويَأْتلف.
                     خامسها:
          في التَّعريف بحالِ صَحابتِه، وتابعيهم، وأتباعهِم، وضبطِ أنسابِهم، ومولدِهم ووفاتِهم. وإنْ وقعَ في التَّابعينَ أو أتباعِهم قَدْحٌ يسيرٌ بيَّنتُه، وأجبتُ عنه، كلُّ ذلك على سبيلِ الاخْتصار، حَذرًا مِن المَلالة والإكثار.
                     سادسها:
           في إيضاحِ مَا فيه مِن المُرسل، والمُنقطع، والمقطوع، والمُعضل والغَريب، والمتواتر والآحاد، والمُدْرج والمُعلَّل، والجوابِ عمَّن تَكلِّم على أحاديثَ فيه بسببِ الإرْسال، أو الوقف، أو غير ذلك.
                     سابعها:
          في بيان غامضِ فقهِهِ واسْتنباطِهِ، وتراجم أبوابِه؛ فإنَّ فيه مواضع يتحيَّر النَّاظرُ فيها، كالإحالة على أصلِ الحديث ومخرجِه، وغيرِ ذلك ممَّا ستَراه.
                     وثامنها:
          في إسنادِ تعاليقِه، ومُرسلاتِه، ومقاطيعِه.
                     تاسعها:
          في بيان مُبهماتِه، وأماكنِهِ الواقعة فيه.
                     عاشرها:
          في الإشارة إلى بعضِ ما يُستنبط مِنه مِن الأصول والفروع، والآداب والزُّهد، وغيرها، والجمع بَين مختلفها، وبيان النَّاسخ والمنسوخِ منها، والعامِّ والخاصِّ، والمُجمل والمبيَّن، وتبيين المَذاهب الواقعةِ فيه، وأذكرُ إنْ شاءَ الله تعالى وجْهَها، وما يظهرُ منها ممَّا لا يظهرُ، وغيرَ ذلك مِن الأقسام الَّتي نسألُ الله إفاضتَها عَلينا.
                     أما موارد المصنف في كتابه هذا فقد ذكرها آخر شرحه.
          إذ ذكر من كتب المتون الكتب الستة
           و«الموطأ» لمالك مِن طرقه، و«موطأ عَبْد الله بن وهب»، و«مسند الشافعي»، و«الأم»، و«البويطي»، و«السنن» مِن طريق الطحاوي، عن المزني، وعنه، و«مسند الإمام أحمد»، و«مسند أبي داود الطيالسي»، وعبد بن حميد، وابن أبي شيبة، والحميدي، والبزَّار، وإسحاق بن راهويه، وأبي يعلى، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن منيع شيخ البخاري، و«المنتقى» لابن الجارود، و«صحيح أبي بكر الإسماعيلي» و«تاريخ البخاري الأكبر» و«الأوسط» و«الأصغر»، و«تاريخ ابن أبي خيثمة»، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم، و«الكامل» لابن عدي، و«الضعفاء» للبخاري، والنسائي، والعقيلي، وابن شاهين، وابن حبان وأبي العرب، وابن الجوزي، و«تاريخ نيسابور» للحاكم، و«بغداد» للخطيب، و«ذيله» و«ذيل ذيله»، و«تاريخ دمشق» لابن عساكر، و«مستدرك الحاكم على الصحيحين» و«صحيح ابن خزيمة»، و«صحيح ابن حبان»، و«صحيح أبي عوانة»، والمعاجم الثلاثة للطبراني: «الكبير» و«الأوسط» و«الأصغر»، و«سنن البيهقي» و«المعرفة» له، و«الشعب» أيضَاً، و«سنن اللالكائي»، و«سنن أبي علي ابن السَّكن»، و«معجم أبي يعلى الموصلي»، و«جامع المسانيد» لابن الجوزي، وأحكام عبد الحق الثلاثة: «الكبرى» و«الوسطى» و«الصغرى».
          ومن كتب الأحكام:
          كلام ابن القطَّان على «الكبرى»، و«أحكام الضياء المقدسي»، وابن بزيزة، و«أحكام المحبِّ الطبري»، وابن الطَّلاع، وغير ذلك.
          ومن كتب الرجال:
          «ثقات ابن شاهين»، وابن حبان، و«المختلف فِيْهِ» لابن شاهين، وآخرهم «الكمال» لعبد الغني، و«تهذيب الكمال» للحافظ المِزي _وقد هذَّبته بزيادات واستدراكات_ ومختصره للذَّهبي و«ميزانه»، و«المغني فِي الضعفاء» له، و«الذبُّ عن الثقات»، «ومن تُكُلِّمَ فِيْهِ وَهْوَ موثَّقٌ». ومن كتب الكُنى للنسائي، والدولابي، وأبي أحمد الحاكم، و«رجال الصَّحيحين» للكلاباذي، وابن طاهر وغيرهما، و«المدخل للصَّحيحين» للحاكم، و«الأسماء المفردة» للحافظ أبي بكر البرديجي، و«رجال الكتب الستة» لابن نقطة، و«كشف النقاب عن الأسماء والألقاب» لابن الجوزي، و«الأنساب» لابن طاهر، و«إيضاح الشكِّ» للحافظ عبد الغني المقبري، و«غنية الملتمس فِي إيضاح الملتبس» للحافظ أبي بكر البغدادي، و«موضح أوهام الجمع والتفريق» له، و«تلخيص المتشابه فِي الرسم وحماية مَا أشكل مِنْهُ عن نوادر التصحيف والوهم» أيضَاً، و«أسماء مَن روى عن مالك» له، وكتاب «الفصل للوصل المدرج فِي النقل» له.
          ومن كتب الطبقات:
          مسلم، وابن سعد، وكتب السير والمغازي لابن إسحاق، والواقدي، وغيرهما، وما يتعلق بها مِن ضبط كالسهيلي، وغيره.
          وكتب المؤتلف:
          عبد الغني، والدارقطني، والخطيب، وابن ماكولا، وابن نقطة، وابن سليم، وغيرهم.
          وكتب الأنساب:
          الرشاطي، والسَّمعاني، وابن الأثير.
          ومن كتب العلل:
           مَا أودعه أحمد وابن المديني وابن أبي حاتم، والدَّارقطني، وابن القطَّان فِي «وهمه»، وابن الجوزي فِي عللهم، قال ابن مهدي الحافظ: لأنْ أعرف علَّة حَديث أحبُّ إليَّ مِن أن أكتب عشرين حديثاً ليس عندي.
          ومن كتب المراسيل:
          مَا أودعه أبُو داود، وابن أبي حاتم، وابن بدر الموصلي، وغيرهم.
          ومن كتب الموضوعات
           مَا أودعه ابن طاهر، والجوزقاني، وابن الجوزي، والصَّغاني، وابن بدر الموصلي فِي موضوعاتهم.
          ومن كتب الصَّحابة:
          كتاب أبي نعيم، وأبي موسى، وابن عبد البرِّ، وابن قانع فِي «معجمه»، والعسكري، و«أسد الغابة» لابن الأثير، ولخَّصه الذهبي فِي «معجمه» وفيه إعواز.
          ومِن كتب الأطراف:
          «أطراف خلف»، وأبي مسعود، وابن عساكر، وابن طاهر، و«أطراف المزِّي» الجامعة.
          ومن كتب الخلافيات الحديثية:
          «خلافيات البيهقي»، وابن الجوزي، و«المحلى» لابن حزم _ولنا معه مناقشات_ ولابن عبد الحقِّ، ولابن مفوز و«تهذيب ابن جرير»، وكتب ابن المنذر «الأوسط» و«الإشراف».
          ومن كتب الأمالي:
          «أمالي ابن السَّمعاني»، و«أمالي ابن منده»، و«أمالي ابن عساكر».
          ومن كتب النَّاسخ والمنسوخ:
          «اختلاف الحديث»، للشافعي وكتب الأثرم، والحازمي، وابن شاهين، وابن الجوزي في تواليفهم.
          ومن كتب المبهمات:
          كتب الخطيب، وابن بشكوال، وابن طاهر، وابن باطيش، وما أودعه النووي في «مختصر الخطيب»، وابن الجوزي في آخر «تلقيحه».
          ومن كتب اللغات والغريب:
          «غريب أبي عبيد»، وأبي عبيدة _وجمعه في أربعين سنة_ والحربي صاحب الإمام أحمد، والزَّمخشري في «الفائق»، والهروي في «غريبيه»، وابن الأثير في «نهايته» و«جامعه»، وابن الجوزي، و«المحكم»، و«المخصص» لابن سيده، و«الصِّحاح»، و«العباب»، و«التهذيب»، و«الواعي»، و«الجامع»، وغير ذلك، و«المجمل»، و«الزاهر»، و«الجمهرة» لابن دريد، وعياض في «مشارقه»، وتلاه ابن قرقول في «مطالعه»، والخطابي في «تصحيفه»، والصولي، والعسكري، والمطرزي.
                     وشروح البخاري:
          شروح: القزَّاز، والخطابي، والمهلَّب، وابن بطَّال، وابن التين، ومِن المتأخرين: شيخنا قطب الدين بن عبد الكريم في ستة عشر سفراً، وبعده علاء الدين مغلطاي في تسعة عشر سفراً صغار.
          ومن شروح كتب السنة الأخرى:
          شروح الحديث المازري، وعياض، والقرطبي، والنووي، و«شرح سنن أبي داود» للخطابي، والحواشي للزكي عبد العظيم، و«شرح مسند الإمام الشافعي» لابن الأثير، والرافعي.
          ومن كتب أسماء الأماكن:
          ما أودعه الوزير أبو عبيد البكري في «معجم ما استعجم مِن أسماء البلدان»، ثمَّ الحازمي في «مختلفه ومؤتلفه».
          ومن كتب أخرى:
          نفي النقل» لابن الجوزي، و«تحريم الوطء في الدبر» له، و«الأشربة» لأحمد، و«الحلية» لأبي نعيم، و«الأمثال» للرامهرمزي، و«علوم الحديث» للحاكم، ثمَّ ابن الصلاح وما زدُته عليها، وكتب ابن دحية «العلم المشهور»، و«الآيات البينات»، و«شرح مزج البحرين»، و«التنوير»، وغيرها.
                     وأمَّا الأجزاء فلا تنحصر، وكذا كتب الفقه.
حول المؤلف :

          سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري المصري الشافعي، المعروف بابن النحوي؛ لأن أباه كان عالمًا بالنحو، وسمي بابن الملقن؛ لأن والده توفي وله من العمر سنة واحدة، فأوصى به إلى الشيخ عيسى المغربي، وكان يلقن القرآن في الجامع الطولوني، فلازمه سراج الدين وصحبه من صِغره، وتزوج من أمه.
                      نشأته ومولده:
          ولد:في يوم الخميس الثاني والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة كما نقل السخاوي.
          لما توفي والده وأوصى به إلى الشيخ عيسى المغربي اعتنى به الشيخ عيسى عناية فائقة، فنشأ ابن الملقن في كنفه فحفظ القرآن الكريم والعمدة للمقدسي والمنهاج وغيرها.
                     شيوخه:
          رحل إلى دمشق، ومكة المكرمة، والمدينة المنورة، وبيت المقدس ومصر وغيرها من البلدان، ومكنته هذه الرحلة من لقاء العلماء والحفاظ في تلك الأمصار والأقطار فقرأ عليهم واستفاد منهم وأجيز.
                     ومن شيوخه:
                     الحافظ العلائي.
                     وابن سيد الناس.
                     وتقي الدين السبكي.
                     ومغلطاي والعز ابن جماعة.
                     والقطب الحلبي.
                     وأجاز له الحافظ المزي.
                     وجمال الدين الأسنوي.
                     وأبي حيان الغرناطي.
                     والبرهان الرشيدي وغيرهم كثير جدًّا.
                     تلامذته:
          رجل جمع مثل هذا الجمع، وأخذ عن علماء عصر ومصره، حريٌّ أن يرتحل إليه.
                     فمن تلامذته:
          الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
          والحافظ أبو زرعة العراقي
           والحافظ إبراهيم بن محمد برهان الدين المعروف بـسبط ابن العجمي
          وغيرهم جمّ غفير.
                     تصانيفه:
          اتفق الأئمة المترجمون على أنه من المكثرين في التصنيف، ولعل ذلك يرجع إلى أنه اشتغل بالتصنيف مبكرًا.
                     ومن مصنفاته في الحديث:
                     1-البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير للرافعي
          مطبوع.
                     2-المقنع في علوم الحديث
          مطبوع.
                     3- الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
          مطبوع
                     4-التوضيح لشرح الجامع الصحيح
          وهو مطبوع، وهو كتابنا هذا.
                     5-تعليقته مستلة من التوضيح.
                     6- التلويح إلى رجال الصحيح
          ومراده رجال صحيح البخاري، قيد التحقيق في دار الكمال المتحدة
                     7-رجال مسلم ممن تفرد بهم عن البخاري
          قيد التحقيق في دار الكمال المتحدة.
                     8-رجال السنن الأربعة ممن لم يخرج لهم الشيخان
          قيد التحقيق في دار الكمال المتحدة. وغير ذلك كثير..
          وفاته:
          بتلي ☼ باحتراق كتبه، وأكلت النار أكثر مسوداته، فتغير حاله بعدها وكان ذلك سببًا في حجب ابنه له عن التحديث، ثم وافاه الأجل في ليلة الجمعة السادس عشر من شهر ربيع الأول سنة أربع وثمانمائة بالقاهرة، رحمه الله وغفر لنا وله ولجميع المؤمنين.
عملنا :

          العمل في الكتاب شاق ومجهد يدرك هذا من عانى طرفًا من مخطوطاته، وهو في قسمه الثاني أوعر وأصعب، لذا رأينا جعل العمل فيه على ثلاث مراحل، مرحلة المقابلة الأولية، ومرحلة المقابلة الثانية، مرحلة تحرير النص ومراجعة موارده، أنهينا الكتاب في مرحلته الأولى، وقطعنا نصف الكتاب في مرحلته الثانية والثالثة، وللإلحاح الباحثين ورعاية لحاجتهم رأينا رعاية رفعه في حالته هذا قبل اكتمال العمل فيه، على أن نعيد رفعه كاملًا _بإذن الله_ بشكله المرضي في التحديث القادم، فمن وجد فيه خللًا فيرجى تنبيهنا على ذلك جزاه الله خيرًا وقد قدمنا عذرنا في ذلك.
          ووقفنا بحمد الله على عدة نسخ وقطع من الكتاب سنتكلم عنها مجملًا، على أن يأتي تفصيل الكلام عليها مع ما تضمنه من أقسام للكتاب في التحديث القادم للكتاب بإذن الله تعالى.
                     النسخ المعتمدة في التحقيق:

                     النسخة الأولى:
          نسخة مكتبة فيض الله أفندي بتركيا ░377-392▒ : وهي نسخة ملونة ملفقة تقع في ستة عشر مجلداً، غير تامة، وهي على أقسام:
                     القسم الأول:
           كتبه بدر الدين محمد بن إبراهيم البشتكي الناسخ الشهير والعلامة المعروف، نسخها من نسخة المصنف ما بين ░789-791▒، ورمزنا لها بالرمز (ب)، وهي الأصل المعتمد في القسم الذي وجدت فيه، إذ ظهر لنا بعد المقارنة دقة البدر العالية في هذه الأجزاء من هذا الكتاب.
                     القسم الثاني:
          ما كان منها بخط الحافظ ابن حجر، وهي المرموز لها بالرمز (ر).
                     القسم الثالث:
          قطع على بعضها تعليقات الحافظ ابن حجر وتعقباته، وليست بخطه، وهي المرموز لها بالرمز (ض).

                     النسخة الثانية:
          نسخة المكتبة العثمانية التابعة للمكتبة الوقفية بحلب، وهي نسخة تامة ملونة تنقصها أوراق من أولها إذ تبتدأ بباب ما ذكر في ذهاب موسى في البحر، نسخها الحافظ برهان الدين الحلبي الشهير بسبط ابن العجمي، منقولة من أصل المؤلف، تقع في أربعة مجلدات، قرأ الجزء الأول والثاني منها على المصنف، وبلاغات القراءة مقيدة بخطه، وعليها تعليقات وحواشي للبرهان، والجزء الثالث والرابع منقولة من نسخة سقيمة من الكتاب كما صرح بذلك البرهان، وعليها تعليقات وحواشي وهي المرموز لها بالرمز (ن).

          النسخة الثالثة:
          وهي نسخة ملفقة أيضًا تبعثرت أجزاؤها في عدة مكتبات عالمية، استطعنا تجميعها من خلال التملك الذي عليها والعائد ليحيى بن حجي الشافعي سنة 855 هـ، ثم آلت في ملكيتها لأحمد بن عمر العمري الشافعي المقدسي سنة 871 هـ، وتقع هذه النسخة في أربعة عشر مجلداً كما جاء في التملك المذكور، وقد كتبت هذه النسخة الملفقة في حياة المؤلف وعليها خطه في كثير من أجزائها، مما يعني أن التلفيق فيها قديم، وهذه النسخة رمزنا لها بالرمز (ح).

                     النسخة الرابعة:
          نسخة بغداد، وهي المرموز لها بالرمز (غ).
                     قطع من نسخ متفرقة وهي:
          قطعة الخزانة الملكية بتطوان وهي منقولة من نسخة المؤلف، كُتب عنوان الكتاب واسم مؤلفه بخط المؤلف نفسه، عليها تعليقات، ورمزنا لها بالرمز (ك).
          قطع من دار الكتب المصرية بعضها مقابلة ومقروءة على المؤلف وطالعها وعلَّق عليها البرهان الحلبي، وبعضها قطع من نسخ متفرقة.
          قطع كتبت بخط حمَّاد بن عبد الرحيم بن علي المارديني كتبت في حياة المصنف سنة ░795▒، رمزنا لها بالرمز (م).
          قطع من نسخة الخزانة الملكية بتطوان، عليها بعض التعليقات، وهي المرموز لها بالرمز (و).
          قطعة من المكتبة الأحمدية بحلب، رمزنا لها بالرمز (د).
          قطع من الجامع المظفري بتعز، رمزنا لها بالرمز (ع).
          قطعة من المكتبة السليمية وهي نسخة الوراق الشهير أحمد بن محمد بن علي الناسخ بمسجد القصب ورمزنا لها بالرمز (س).
          قطعة من المكتبة السليمية كتبت في حياة المصنف، رمزنا لها بالرمز (ل).