مجمع البحرين وجواهر الحبرين

باب: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره
  
              

          ░31▒ باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره
          فيه حديث أبي الأحوص واسمه سلام بن سليم الحنفي مولاهم عن أبي حصين واسمه عثمان بن عاصم الأسدي عن أبي صالح ذكوان عن أبي هريرة مرفوعاً به وزيادة.
          وحديث أبي شريح الخزاعي: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره..)) الحديث.
          وأخرجهما (م) أيضاً، وهو مطابق لما ترجم له.
          وقوله في الحديث الثاني: ((جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام)) قال بعضهم: قسم ◙ أمر الضيفان إلى ثلاثة: يتكلف في أولها، ثم في الثاني: يقدم ما حضر فإذا جاوز الثلاث كان مخيَّراً بين أن يستمر أو يقطع.
          ومعنى: (من كان يؤمن) إيماناً كاملاً، ولا شك أن الضيافة من سنن المرسلين، وقال الداودي: يريد في إكرامه على ما كان يفعل في عياله.
          قال وقوله: (الضيافة ثلاثة) يحتمل أن يريد بعد اليوم والليلة، ويحتمل أن يدخل فيه اليوم والليلة، وهو أشبه.
          وقال الهروي: في الحديث بعد ((الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة، وجائزته يوم وليلة)) أي: يقرى ثلاثة أيام، ثم يعطى ما يجوز به مسافة يوم وليلة، قال: وأكثره ما يجوز به المسافر من منهل إلى منهل.
          وقال الخطابي: معناه: أنه يتكلف إذا نزل به الضيف يوماً وليلة فيتحفه، ويزيد في البر على ما يحضره في سائر الأيام، وفي اليومين الأخيرين يقدم له ما حضر، فإذا مضى الثلاث قضى حقه وإن زاد استوجب الصدقة.
          وقال مالك: يحسن ضيافته ويتحفه ويكرمه يوماً وليلة، وثلاثة أيام ضيافة، وما بعدها صدقة.
          وقال الداودي: يعني الصدقة الجائزة في اللغة: المنحة.
          قال سحنون: وإنما الضيافة على أهل القرى دون الحضر.
          وقال الشافعي: مطلقاً وهي من مكارم الأخلاق، وقد حض على الضيافة خيار الناس.
          وقيل في تفسير قوله تعالى: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ} [النساء:148] أنها نزلت في الضيفان، يقول من نزل على صديقه فلم يحسن ضيافته: إن فلاناً قصر في أمري، قاله مجاهد، قال: والضيافة ليلة واحدة فرض، واحتج بالآية المذكورة.