شرح الجامع الصحيح لابن بطال

باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين
  
              

          ░59▒ باب: مَنْ لَمْ يَسْتَلِمْ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ.
          فيه: جَابرُ بْنُ زيدٍ قَالَ: (وَمَنْ يَتَّقِي(1) شَيْئًا مِنَ الْبَيْتِ؟ وَكَانَ مُعَاوِيَةُ يَسْتَلِمُ الأرْكَانَ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّهُ لا يُسْتَلَمُ هَذَانِ الرُّكْنَانِ، فَقَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْبَيْتِ مَهْجُورًا، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَسْتَلِمُهُنَّ كُلَّهُنَّ(2)). [خ¦1608]
          وفيه: ابْنُ عُمَرَ: (لَمْ أَرَ النَّبيَّ صلعم يَسْتَلِمُ مِنَ الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ). [خ¦1609]
          قال الطَّحاويُّ: إنَّما لم يستلم النَّبيُّ ◙(3) إلَّا الرُّكنين اليمانيين لأنَّهما مبنيَّان على منتهى البيت ممَّا يليهما، والآخران ليسا كذلك لأنَّ الحِجر وراءهما وهو من البيت، وذلك أنَّ قريشًا قصَّرت بهم النَّفقة عن قواعد إبراهيم فتركت منه في الحِجر ستَّة أذرعٍ، وقد أجمعوا أنَّ الرُّكنين اليمانيين يستلمهما لأنَّهما من قواعد إبراهيم(4)، فكان يجيء في النَّظر أن يكون كذلك الرُّكنان الآخران لا يُستلمان لأنَّهما ليسا من قواعد إبراهيم، وليسا(5) بركنين للبيت.
          قال الطَّحاويُّ: وقد نزع ابن عمر بمثل ما نزعنا به في ذلك، وذلك لأنَّه(6) لمَّا أخبرت(7) عائشة بقول النَّبيِّ ◙ لها: ((أَلَم ترَي أنَّ(8) قومَكِ حينَ بَنَوا الكعبَةَ اقتَصَرُوا عَنْ قواعِدِ إبراهيمَ قَالَت: قلتُ(9): يا رسولَ اللهِ، ألا تردُّهَا على قواعدِ إبراهيمَ)) وذكر الحديث، قال ابن عمر: لئن(10) كانت عائشة سمعت(11) هذا من رسول الله صلعم، ما أرى رسول الله صلعم ترك استلام الرُّكنين اللَّذين يليان الحجر إلَّا أنَّ البيت لم يتمَّ على قواعد إبراهيم.
          وجمهور العلماء على استلام الرُّكنين اليمانيين(12)، وهو قول مالك وأبي حنيفة والشَّافعيِّ وأحمد وإسحاق، وقد رُوي عن أنس وجابر ومعاوية وابن الزُّبير(13) أنَّهم كانوا يستلمون الأركان كلَّها، والحجَّة عند الاختلاف في السُّنَّة(14)، وكذلك قال ابن عبَّاس لمعاوية حين قال له معاوية: ليس شيء من البيت بمهجور(15)، فقال ابن عبَّاس: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ في رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}[الأحزاب:21].

[1] قوله: ((يتقي)) ليس واضحًا في (ز).
[2] في (م): ((يستلم الأركان)).
[3] زاد في (م): ((من البيت)).
[4] في (م): ((وقد أجمعوا أن ما بين الركنين اليمانيين لا يستلم؛ لأنه ليس من قواعد إبراهيم)).
[5] في (م): ((فليسا)).
[6] في (م): ((أنه)).
[7] في (م): ((أخبر عن)).
[8] قوله: ((أن)) ليس في (م).
[9] في (م): ((فقلت)).
[10] في (ز): ((لو)) والمثبت من (م).
[11] في (م): ((سمعت عائشة)).
[12] في (م): ((اليمانين)).
[13] زاد في (م): ((وعروة)).
[14] زاد في (م): ((لا فيما خالفها)).
[15] في (م): ((مهجور)).