إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري

باب: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة}
  
              

          ░27▒ هذا(1) (بابٌ) بالتَّنوين، وسقط لغير أبي(2) ذرٍّ لفظ «باب» في قوله تعالى: ({يَسْتَفْتُونَكَ}) أي: في الكلالة، حُذِف لدلالة الثَّاني عليه في قوله: ({قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ}) أي: مات، وارتفع {امْرُؤٌ} بالمضمر المفسَّر بالمذكور ({لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ}) أي: ابنٌ، صفة لـ {امْرُؤٌ} واستدلَّ به من قال: ليس من شرط الكلالة انتفاء الوالد، بل يكفي انتفاء(3) الولد، وهو روايةٌ عن عمر بن الخطَّاب ╩ ، رواها ابن جريرٍ‼ عنه بإسنادٍ صحيحٍ إليه، لكنَّ الذي عليه الجمهور من الصَّحابة والتَّابعين: أنَّه من لا ولد له ولا والد(4)، وهو قول أبي بكرٍ الصِّدِّيق ╩ ، أخرجه ابن أبي شيبة، ويدلُّ على ذلك قوله تعالى: ({وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ}) ولو كان معها أبٌ لم ترث شيئًا؛ لأنَّه يحجبها بالإجماع، فدلَّ على أنَّه من لا ولد له بنصِّ القرآن، ولا والد بالنَّصِّ عند التَّأمل أيضًا؛ لأنَّ الأخت لا يُفرَض لها النِّصف مع الوالد، بل ليس لها ميراثٌ بالكلِّيَّة، والمراد: الأخت من الأبوين أو الأب؛ لأنَّه جعل أخوها عصبةً، وابن الأمِّ لا يكون عصبةً ({وَهُوَ}) أي: والمرء ({يَرِثُهَآ}) أي: جميع مال الأخت إن كان الأمر بالعكس ({إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ}[النساء:176]) ذكرًا كان أو أنثى، أي: ولا والد؛ لأنَّه لو كان لها والد(5)؛ لم يرث الأخ(6) شيئًا (وَ{الْكَلاَلَةِ}: مَنْ لَمْ يَرِثْهُ(7) أَبٌ أَوِ ابْنٌ) كما مرَّ (وَهْوَ) كما قال أبو عبيدة (مَصْدَرٌ مِنْ تَكَلَّلَهُ النَّسَبُ) أي: تعطَّف النَّسب عليه، وقال في «الصِّـَحاح»: ويقال: هو مصدرٌ من تكلَّله النَّسب، أي: تطرَّفه، كأنَّه أخذ طرفيه من جهة الولد والوالد، وليس له منهما أحدٌ، فسُمِّي بالمصدر. انتهى. وقال غيره: الكلالة في الأصل: مصدرٌ بمعنى: الكَلال، وهو ذهاب القوَّة من الإعياء، وعلى هذا فقول العينيِّ _متعقِّبًا على الحافظ ابن حجرٍ عَزْوَهُ ما ذكره البخاريُّ من كونه مصدرًا لأبي عبيدة: «فيه نظرٌ؛ لأنَّ / «تكلَّل» على وزن «تفعَّل»، ومصدره «تَفَعُّل»، وليس بمصدرٍ بل هو اسمٌ»_ لا يخفى ما فيه، وقيل: كلُّ ما احتفَّ بالشَّيء من جوانبه؛ فهو إكليل، وبه سُمِّيت؛ لأنَّ الورَّاث يحيطون به من جوانبه، وقيل: الأب والابن طرفان للرَّجل، فإذا مات ولم يخلِّفهما؛ فقد مات عن ذهاب طرفيه، فسُّمِّي ذهاب الطَّرفين كلالةً.

[1] «هذا»: ليس في (د).
[2] في (د): «لأبي» وليس بصحيحٍ.
[3] قوله: «الوالد بل يكتفي انتفاء»: ليس في (ص).
[4] «ولا والد»: مثبتٌ من (د) و(س).
[5] في (ب): «ولد» ولعلَّه تحريفٌ.
[6] «الأخ»: ليس في (د).
[7] في (م): «يرث».