إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري

{حم عسق}
  
              

          ░░░42▒▒▒ (حم عسق) مكِّيَّة، وآيُها ثلاث وخمسون آية (وَيُذْكَرُ) بضم أوَّله وفتح ثالثهِ، ولأبي ذرٍّ: ” ╖ قال البخاريُّ: يُذكر“ بإسقاط العاطفِ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) فيما وصلهُ ابنُ أبي حاتمٍ والطَّبريُّ: ({عَقِيمًا}) في قولهِ: {وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا}[الشورى:50] أي: (لَا تَلِدُ) ولأبي ذرٍّ: ”الَّتي لا تلدُ“.
          ({رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا}[الشورى:52]) قال ابنُ عبَّاس فيما رواه ابنُ أبي حاتمٍ: هو (القُرْآنُ) لأنَّ القلوبَ تحيا به.
          (وَقَالَ مُجَاهِدٌ) فيما وصلهُ الفِريابيُّ في قولهِ تعالى: ({يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ}[الشورى:11]) بالذال المعجمة: (نَسْلٌ بَعْدَ نَسْلٍ) أي: يخلقكُم في الرَّحم، وقال القُتَبِيُّ: أي: في الرُّوح، وخطأُ من قال: في الرَّحمِ؛ لأنَّها مؤنَّثةٌ.
          ({لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا}[الشورى:15]) أي: (لَا خُصُومَةَ) ولأبي ذرٍّ: ”{لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ} لا خصومةَ بيننَا وبينكُم“. قال في «اللباب»: وهذه الآية نسختها آيةُ القتال. وقال في «الأنوار»: {لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ} لا حجَاج بمعنى: لا خصومةَ؛ إذ الحقُّ قد ظهرَ ولم يبق للمحاجَّةِ(1) مجالٌ ولا للخلافِ مبدأ سوى العنادِ، وليس في الآيةِ ما يدلُّ على متاركةِ الكفَّارِ رأسًا حتَّى تكونَ منسوخةً بآيةِ القتالِ.
          ({طَرْفٍ}) ولأبي ذرٍّ: ”{مِن طَرْفٍ}“ ({خَفِيٍّ}[الشورى:45]) أي: (ذَلِيلٍ) بالمعجمة، كما ينظرُ المصبورُ إلى السَّيف؛ فإن قلتَ: إنَّه تعالى قال في صفةِ الكفَّارِ: إنَّهم يحشرونَ عُميًا، وقال هنا: {يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ}. أُجيب بأنَّه لعلَّهم يكونونَ(2) في الابتداءِ كذلك، ثمَّ يصيرون عُميًا.
          (وَقَالَ غَيْرُهُ) غير مجاهدٍ: ({فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ}[الشورى:33]) أي: (يَتَحَرَّكْنَ) يعني: يضطربنَ(3) بالأمواجِ (وَلَا يَجْرِينَ فِي البَحْرِ) لسكون الرِّيحِ، وقول صاحب «المصابيح»: كأنَّه سقطَ منه: لا _يعني: قبل «يتحرَّكنَ»_ ولهذا فسَّر {رَوَاكِدَ} بسواكنَ؛ يندفعُ بما سبق.
          ({شَرَعُوا}) في قولهِ تعالى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ}[الشورى:21] أي: (ابْتَدَعُوا) وهذا قول أبي عُبيدة، وهذا ساقط لأبي ذرٍّ(4).

[1] في (م): «للحاجة».
[2] في (ص): «يكون».
[3] في (م): «مضطرين».
[4] قوله: «وهذا ساقط لأبي ذر»: ليست في (د).