إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري

باب: {ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون} الآية
  
              

          ░7▒ هذا (بابٌ) بالتَّنوين، كذا بإثبات «الباب» لأبي ذرٍّ، وله عن المُستملي: ”بابُ قولِهِ“ بالإضافة: ({وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ} الاية[النساء:33]) زاد أبو ذرٍّ والوقت: ”{وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ}“ أي: والذين تحالفتم بالأيمان المؤكَّدة أنتم وهم ”{فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ}“ من الميراث ”{إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا}“ أي: ولكلِّ شيءٍ تركه الوالدان والأقربون عيَّنا وُرَّاثًا(1) يأخذونه، و {مِمَّا (2) تَرَكَ} بيانٌ لـ «كلٍّ»، وفيه: أنَّه فصل بينهما بعامل الموصوف، وإن جعلنا {مَوَالِيَ} صفةً لـ «كلٍّ» فالتَّقدير: لكلِّ طائفةٍ جعلناهم موالي نصيبٌ ممَّا ترك هؤلاء، أو(3) لكلِّ ميِّتٍ جعلنا ورثةً من هذا المتروك، وفيه أيضًا ضعفٌ؛ لخروج الأولاد عنه، وإن جُعِل التَّقدير: لكلِّ أحدٍ جعلنا موالي؛ فتكون «من» صلة {مَوَالِيَ} لأنَّهم في معنى الوُرَّاث(4)، وفاعل {تَرَكَ}: ضميرٌ يعود على «كلٍّ» و {الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ}: بيانُ الموالي، كأنَّه جواب من سأل عنهم، وسقط لأبي ذرِّ لفظ «الآية» (وَقَالَ مَعْمَرٌ) هو ابن راشدٍ الصَّنعانيُّ، كما قاله(5) الكِرمانيُّ، أو هو(6) معمر بن المثنَّى، كما قاله ابن حجرٍ: ({مَوَالِيَ}) أي: (أَوْلِيَاءَ وَرَثَةً) بنصب الكلمتين تفسيرًا للموالي، وثبت لأبي ذرٍّ: ”وقال معمرٌ“ ولأبوي ذرٍّ والوقت: ”وقال معمرٌ: أولياءُ موالي“ بالإضافة؛ نحو: شجرُ الأراك، والإضافة للبيان، ”وأولياءُ ورثةٍ“؛ بالإضافة أيضًا ({عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ}: هُوَ مَوْلَى اليَمِينِ وَهْوَ الحَلِيفُ) يعني: أولياء الميِّت الذين يلون ميراثه ويحوزونه على نوعين: وليٌّ بالإرث وهو(7) {الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ} ووليُّ الموالاة(8) وعقد الولاة وهم {الَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} وثبت: ”أيمانكم“ لأبي ذرٍّ (وَالمَوْلَى(9) أَيْضًا: ابْنُ العَمِّ) قاله ابن جريرٍ(10) نقلًا عن العرب، وأنشد عليه قول الفضل(11)بن العبَّاس‼:
مَهْلًا بَنِي عَمِّنا مَهْلًا مَوالِينَا                     لا تُظْهِرُنَّ لنَا ما كَانَ مَدْفُونَا
          (وَالمَوْلَى: المُنْعِمُ المُعْتِقُ) بكسر التَّاء: الذي أنعم على مرقوقه بالعتق (وَالمَوْلَى: المُعْتَقُ) بفتح التَّاء: الذي كان رقيقًا فمُنَّ عليه بالعتق(12) (وَالمَوْلَى: المَلِيكُ) لأنَّه يلي أمور النَّاس (وَالمَوْلَى: مَوْلًى فِي الدِّينِ) وقيل غير ذلك ممَّا يطول استقصاؤه.

[1] في (د): «وراثًا».
[2] في (د) و(م): «وما».
[3] في (ص): «و».
[4] في (د): «الوارث».
[5] في (ص) و(م): «قال».
[6] «هو»: مثبتٌ من (د).
[7] في (د): «وهم».
[8] في (ص): «الولادة»، وفي غير (د): «الولاة»، ولعلَّها تحريفٌ.
[9] في (م): «الموالي» ولعله تحريفٌ.
[10] في (م): «جريج» ولعلَّه تحريفٌ.
[11] في (د): «الفضيل» وهو تحريفٌ.
[12] قوله: «بفتح التَّاء: الذي كان رقيقًا فمُنَّ عليه بالعتق»، سقط من (ص).