شرح الجامع الصحيح لابن بطال

باب الصفرة للمتزوج
  
              

          ░54▒ بَاب الصُّفْرَةِ لِلْمُتَزَوِّجِ.
          فيه: أَنَسٌ: أَنَّ ابْنَ عَوْفٍ جَاءَ إلى النَّبيِّ صلعم وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ، فَسَأَلَهُ النَّبيُّ صلعم، فَقَالَ(1): إِنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً. الحديث(2). [خ¦5153]
          وفي الباب حديث أنسٍ: أَوْلَمَ النَّبِيُّ صلعم بِزَيْنَبَ فَأَوْسَعَ(3) المُسْلِمِينَ خَيْرًا. الحديث.
          وليس يتعلَّق بشيءٍ من معنى(4) الترجمة، في رواية النسفيِّ: <فيه بابٌ>.
          قال المُهَلَّب: اختلف لفظ حديث أنسٍ في ذكر الصُّفرة، فروي: (وَبِهِ أَثَرُ صُفرَةٍ(5)). وروي: وبه وضر صفرةٍ. وروي: فرأى النبيُّ صلعم عليه بشاشة(6) العروس فسأله. وقد روى حمَّاد بن سلمة(7)، عن ثابتٍ البُنانيِّ وحميدٍ، عن أنسٍ، فقالا فيه: وبه ردعٌ من زعفران، فعُلِم أنَّ تلك الصفرة(8) كانت ممَّا التصق بجسمه من الثياب المزعفرة التي تلبسها العروس.
          قال المُهَلَّب: وقيل: إنَّ من كان ينكح في أوَّل الإسلام كان يلبس ثوبًا مصبوغًا بصفرةٍ علامةً للعرس(9) والسرور، ألا ترى قوله في هذا الحديث: فرأى النبيُّ صلعم بشاشة العروس، ذكره في باب قوله تعالى: {وَآتُوا النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً}[النساء:4]، وقيل: إنَّما كان يلبسها ليعينه النَّاس على وليمته ومؤنته، وقد قال ابن عبَّاسٍ: أحسن الألوان كلِّها الصفرة؛ لقوله تعالى: {صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ}[البقرة:69]، فقرن السرور بالصفرة، وكان النبيُّ صلعم(10) يحبُّ الصفرة، ألا ترى قول ابن عمر(11) حين سئل عن صبغه بها(12)، فقال: ((إنِّي رأيت النبيَّ صلعم يصبغ بالصفرة، فأنا أصبغ بها وأحبُّها))، وسيأتي من أحبَّ الصفرة ومن كرهها من العلماء في كتاب اللِّباس، إن شاء الله. [خ¦5851]
          وهذا الحديث يدلُّ أن نهيه ◙ الرِّجال عن المزعفر ليس على وجه التحريم، وإنَّما ذلك في وجهٍ دون وجهٍ. /

[1] في (ص): ((فأخبره)).
[2] في (ص): ((أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الأنْصَارِ، قَالَ: كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا؟ قَالَ: وَزْن نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ رَسُولُ اللهِ: أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ)).
[3] في (ص): ((وأوسع)).
[4] قوله: ((معنى)) ليس في (ص) وبعدها فيها: ((وفي رواية)).
[5] في (ص): ((الصفرة)).
[6] في (ز): ((فرأى النبي صلعم شبه)) والمثبت من (ص).
[7] قوله: ((بن سلمة)) ليس في (ص).
[8] زاد في (ز): ((أنها)) والمثبت من (ص).
[9] في (ز): ((العروس)) والمثبت من (ص).
[10] في (ص): ((وكان ◙)).
[11] في (ص): ((ابن عباس)).
[12] قوله: ((بها)) ليس في (ص).