-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
→سورة الفاتحة←
-
سورة البقرة
-
سورة آل عمران
-
سورة النساء
-
المائدة
-
سورة الأنعام
-
سورة الأعراف
-
الأنفال
-
سورة براءة
-
سورة يونس
-
سورة هود
-
سورة يوسف
-
سورة الرعد
-
سورة إبراهيم
-
سورة الحجر
-
سورة النحل
-
سورة بني إسرائيل
-
سورة الكهف
-
كهيعص
-
طه
-
سورة الأنبياء
-
سورة الحج
-
سورة المؤمنين
-
سورة النور
-
الفرقان
-
الشعراء
-
النمل
-
القصص
-
العنكبوت
-
{ألم غلبت الروم}
-
لقمان
-
{تنزيل} السجدة
-
الأحزاب
-
سبأ
-
الملائكة
-
سورة {يس}
-
{والصافات}
-
{ص}
-
الزمر
-
المؤمن
-
{حم} السجدة
-
{حم عسق}
-
{حم} الزخرف
-
الدخان
-
الجاثية
-
الأحقاف
-
من سورة محمد
-
سورة الفتح
-
ومن سورة الحجرات
-
سورة {ق}
-
{والذاريات}
-
{والطور}
-
{والنجم}
-
{اقتربت الساعة}
-
سورة الرحمن
-
الواقعة
-
الحديد
-
المجادلة
-
الحشر
-
الممتحنة
-
سورة الصف
-
سورة الجمعة
-
سورة المنافقين
-
سورة التغابن
-
سورة الطلاق
-
سورة المتحرم
-
{تبارك الذي بيده الملك}
-
سورة نون
-
الحاقة
-
{سأل سائل}
-
{إنا أرسلنا نوحا}
-
{قل أوحي إلي}
-
المزمل
-
المدثر
-
سورة القيامة
-
{هل أتى على الإنسان}
-
{والمرسلات}
-
{عم يتساءلون}
-
سورة {والنازعات}
-
{عبس}
-
سورة {إذا الشمس كورت}
-
{إذا السماء انفطرت}
-
سورة {ويل للمطففين}
-
سورة {إذا السماء انشقت}
-
سورة: {والسماء ذات البروج}
-
سورة الطارق
-
{سبح اسم ربك}
-
سورة {هل أتاك حديث الغاشية}
-
{والفجر}
-
{لا أقسم}
-
سورة {والشمس وضحاها}
-
{والليل إذا يغشى}
-
{والضحى}
-
{ألم نشرح}
-
{والتين}
-
{اقرأ باسم ربك الذي خلق}
-
{إنا أنزلناه}
-
{لم يكن}
-
{إذا زلزلت الأرض زلزالها}
-
{والعاديات}
-
{القارعة}
-
{ألهاكم}
-
{والعصر}
-
{ويل لكل همزة}
-
{ألم تر}
-
{لإيلاف قريش}
-
{أرأيت}
-
{إنا أعطيناك الكوثر}
-
{قل يا أيها الكافرون}
-
{إذا جاء نصر الله}
-
{تبت يدا أبي لهب وتب}
-
{قل هو الله أحد}
-
{قل أعوذ برب الفلق}
-
{قل أعوذ برب الناس}
-
→سورة الفاتحة←
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░░░88▒▒▒ (سُورَةُ: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} [الغاشية:1]).
هي مكِّيَّةٌ، وقال ابن عبَّاسٍ: إنَّ الغاشية مِنْ أسماء يوم القيامة، وعن سعيد بن جُبيرٍ هي غاشية النَّار، و{هَلْ} بمعنى قد في جميع القرآن، قاله مقاتلٌ.
(ص) (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ} [الغاشية:3] النَّصَارَى) حكاه الثَّعلبيُّ عنه مِنْ رواية أبي الضُّحى: هم الرُّهبان وأصحاب الصَّوامع، قال: وهو قول سعيد بن جُبيرٍ وزيد بن أسلم، نعم في «تفسيره» رواية ابن أبي زيادٍ الشَّاميِّ مَنْ قال: إنَّهم الرُّهبان فقد كذب، وفي رواية الضَّحَّاك عنه: عاملةٌ لغير اللَّه، ناصبةٌ في النَّار، ولا يفتر عنها العذاب طرفةَ عينٍ، وعند الطَّبَريِّ عنه: يعمل ويَنْصَبُ في النَّار.
(ص) (وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {عَيْنٍ آنِيَةٍ} [الغاشية:5] بَلَغَ إِنَاهَا وَحَانَ شُرْبُهَا، {حَمِيمٍ آنٍ} [الرحمن:44] بَلَغَ إِنَاهُ) أخرجه عبدٌ عن شَبَابة عن وَرقاءَ عن ابن أبي نَجِيحٍ عنه.
(ص) (الضَّرِيعُ: نَبْتٌ يُقَالُ لَهُ: الشِّبْرِقُ، يُسَمِّيهِ أَهْلُ الحِجَازِ الضَّرِيعَ إِذَا يَبِسَ، وَهْوَ سُمٌّ) هو قول الفرَّاء، وفيه أقوالٌ أخر، قال عِكرمة: هي شجرةٌ ذات شوكٍ لاطيةٌ بالأرض، فإذا كان الرَّبيعُ سمَّتها قريشٌ الشَّبْرِقَ، فإذا هاج البردُ سمَّوها الضَّريع، وقيل: الحجارة، وقيل: السَّلى، وقال قَتَادة: هو العِشْرِق، وقيل: الزَّقُّوم، وقال أبو عُبيدة: هو عند العرب الشِّبْرِق مِنَ الشَّجر، وهو الخَلُّ والخَلَّة إذا كان رطبًا، وزعموا أنَّ بحر المغرب يقذف كلَّ سنةٍ ورقًا لا ينتفع به وهو الضَّريع، وقيل: وادٍ في جهنَّم، وقيل: مِنَ الضَّارع وهو الدَّليل.
فإن قلت: قد قال تعالى: {وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ} [الحاقة:36]؟ قلتُ: هو مِنَ الضَّريع، أو المعنى: ولا طعام ينتفع به.
(ص) ({لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً} [الغاشية:11] شَتْمًا) أخرجه ابنُ جريرٍ عن مجاهدٍ، وقال ابن عبَّاسٍ: أذًى ولا باطلًا، وقيل: حلف كاذب، و{تَسْمَعُ} بالتَّاء والياء قراءتان، وفي الأوَّل الفتح والضَّمُّ.
(ص) ({بِمُسَيْطِرٍ} بِمُسَلَّطٍ، وَيُقرَأُ بِالصَّادِ وَالسِّينِ) قلت: هما في السَّبعة، ويُقرَأُ بالإشمام أيضًا، ومسيطرٌ مأخوذٌ مِنَ السَّطر، لأنَّ معنى السَّطر ألَّا يتجاوز، وأسنده أبو عُبيدٍ عن أبي بكر بن عيَّاشٍ حدَّثَنا يحيى بن آدم: قلتُ لأبي بكرٍ: كيف قرأ عاصمٌ؟ قال: بالصَّاد، وفَسَّرَها أبو بكرٍ بمسلَّطٍ، وقال ابن عبَّاسٍ: بجبَّار، وقال ابن زيدٍ فيما ذكره ابن جريرٍ: مُكرِهُهم على الإيمان، ثُمَّ نُسخت بآية السَّيف، والذِّكرى باقيةٌ.
(ص) (وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {إِيَابَهُمْ} [الغاشية:25] مَرْجِعَهُمْ) ذكرَه في «تفسيره» مِنْ رواية إسماعيل بن أبي زيادٍ الشَّاميِّ، ورواه جُويْبرٌ عن الضَّحَّاك أيضًا عنه، وقُرِئَ شاذًّا بتشديد الياء، وخطَّأَه الفرَّاء.