-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
→سورة الفاتحة←
-
سورة البقرة
-
سورة آل عمران
-
سورة النساء
-
المائدة
-
سورة الأنعام
-
سورة الأعراف
-
الأنفال
-
سورة براءة
-
سورة يونس
-
سورة هود
-
سورة يوسف
-
سورة الرعد
-
سورة إبراهيم
-
سورة الحجر
-
سورة النحل
-
سورة بني إسرائيل
-
سورة الكهف
-
كهيعص
-
طه
-
سورة الأنبياء
-
سورة الحج
-
سورة المؤمنين
-
سورة النور
-
الفرقان
-
الشعراء
-
النمل
-
القصص
-
العنكبوت
-
{ألم غلبت الروم}
-
لقمان
-
{تنزيل} السجدة
-
الأحزاب
-
سبأ
-
الملائكة
-
سورة {يس}
-
{والصافات}
-
{ص}
-
الزمر
-
المؤمن
-
{حم} السجدة
-
{حم عسق}
-
{حم} الزخرف
-
الدخان
-
الجاثية
-
الأحقاف
-
من سورة محمد
-
سورة الفتح
-
ومن سورة الحجرات
-
سورة {ق}
-
{والذاريات}
-
{والطور}
-
{والنجم}
-
{اقتربت الساعة}
-
سورة الرحمن
-
الواقعة
-
الحديد
-
المجادلة
-
الحشر
-
الممتحنة
-
سورة الصف
-
سورة الجمعة
-
سورة المنافقين
-
سورة التغابن
-
سورة الطلاق
-
سورة المتحرم
-
{تبارك الذي بيده الملك}
-
سورة نون
-
الحاقة
-
{سأل سائل}
-
{إنا أرسلنا نوحا}
-
{قل أوحي إلي}
-
المزمل
-
المدثر
-
سورة القيامة
-
{هل أتى على الإنسان}
-
{والمرسلات}
-
{عم يتساءلون}
-
سورة {والنازعات}
-
{عبس}
-
سورة {إذا الشمس كورت}
-
{إذا السماء انفطرت}
-
سورة {ويل للمطففين}
-
سورة {إذا السماء انشقت}
-
سورة: {والسماء ذات البروج}
-
سورة الطارق
-
{سبح اسم ربك}
-
سورة {هل أتاك حديث الغاشية}
-
{والفجر}
-
{لا أقسم}
-
سورة {والشمس وضحاها}
-
{والليل إذا يغشى}
-
{والضحى}
-
{ألم نشرح}
-
{والتين}
-
{اقرأ باسم ربك الذي خلق}
-
{إنا أنزلناه}
-
{لم يكن}
-
{إذا زلزلت الأرض زلزالها}
-
{والعاديات}
-
{القارعة}
-
{ألهاكم}
-
{والعصر}
-
{ويل لكل همزة}
-
{ألم تر}
-
{لإيلاف قريش}
-
{أرأيت}
-
{إنا أعطيناك الكوثر}
-
{قل يا أيها الكافرون}
-
{إذا جاء نصر الله}
-
{تبت يدا أبي لهب وتب}
-
{قل هو الله أحد}
-
{قل أعوذ برب الفلق}
-
{قل أعوذ برب الناس}
-
→سورة الفاتحة←
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░░░15▒▒▒ (وَمِنْ سُورَةِ الْحِجْرِ).
هي مكِّيَّةٌ، قال الكلبيُّ: إلَّا {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا} [الحجر:87] فمدنيَّةٌ، قال السَّخاويُّ: ونزلت بعد يوسف وقبل الأنعام.
(ص) (قَالَ مُجَاهِدٌ: {صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ} الحَقُّ يَرْجِعُ إِلَى اللهِ وَعَلَيْهِ طَرِيقُهُ) هذا أسنده ابنُ أبي حاتمٍ مِنْ حديث ابن أبي نَجيحٍ عنه، وقيل: أرادني وأمرني، وقرأ ورشٌ: {عَلِيٌّ مُسْتَقِيمٌ} أي رافعٌ في الدِّين والحقِّ.
(ص) (وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {لَعَمْرُكَ} لَعَيْشُكَ) هذا أسنده ابن أبي حاتمٍ أيضًا مِنْ حديث معاويةَ عن عليٍّ عنه، وفي حديث أبي الجوزاء عنه: ما خلق الله وما برأ وما ذرأ نفسًا هو أكرم عليه مِنْ مُحمَّدٍ، وما سمعت الله أقسم بحياة أحدٍ غيره. ولفظُ ابنِ مَرْدَويه: وحياتك وعُمرك وبقائك في الدُّنيا، وأسنده مِنْ حديث أبي هريرة ☺ قال: قال رَسُول الله صلعم ((ما حلفَ اللهُ بحياةِ أحدٍ إلَّا بحياة مُحمَّدٍ)) ثُمَّ قال: ((لعمرك يا مُحمَّد، وحياتِك يا مُحمَّد)).
(ص) ({قَوْمٌ مُنْكَرُونَ} أَنْكَرَهُمْ لُوطٌ، وَقَالَ غَيْرُهُ: {كِتَابٌ مَعْلُومٌ} أَجَلٌ) ظاهره أنَّ الأوَّل مِنْ قول ابن عبَّاسٍ وكلُّه ظاهرٌ.
(ص) ({لَوْمَا تَأْتِينَا} هَلَّا تَأْتِينَا) قلتُ: وكذا لولا، قال ابن عبَّاسٍ: أفلا جئتنا بالملائكة حتَّى نصدِّقك.
(ص) (شِيَعٌ: أُمَمٌ وَالأَوْلِيَاءُ شِيَعٌ أَيْضًا) قلتُ: سُمِّيت أمَّةً لمتابعة بعضهم بعضًا فيما يجتمعون عليه كما قاله الفرَّاء.
(ص) (وَقَالَ ابْنُ عبَّاسٍ: {يُهْرَعُونَ} مُسْرِعِينِ) هذا في سورة هودٍ، وهو قول / عامَّة المفسِّرين.
(ص) ({لِلْمُتَوَسِّمِينَ} للنَّاظِرينَ) يُقال: توسَّمت في فلانٍ خيرًا، رأيتُ أثره فيه، والمتوسِّمُ النَّاظرُ في السِّمة الدَّالَّة على الشَّيء، قال عَطاءٌ عن ابن عبَّاسٍ: للمتفرِّسين، وقيل: للنَّاظرين أو المتفكِّرين أو المعتبرين، وفي حديث أنسٍ مرفوعًا: ((إنَّ للهِ عبادًا يعرفونَ النَّاس بالتَّوسُّم)).
(ص) ({سُكِّرَتْ} غُشِّيَتْ) هو قول أبي عُبيدة، قال أبو عمرٍو: هذا مأخوذٌ مِنَ السُّكر في الشَّراب، وقال ابن عبَّاسٍ: سُكِّرت أخذت، قال الحسن: سُجِّرت.
(ص) ({بُرُوجًا} مَنَازِلَ الشَّمْسِ وَالقَمَرِ) هو قول ابن عبَّاسٍ.
(ص) ({لَوَاقِحَ} مَلاَقِحَ مُلقَحَةً) قلت: فحُذفت الميم وردَّ فيه إلى أصل الثُّلاثي كما يُقال: أنقل البيت فهو ناقل، يجعلونه بدلًا مِنْ مُنقل، قال ابن عبَّاسٍ والمفسِّرون: يعني للشجر والسَّحاب، قال ابن مسعودٍ: يبعث الله الرِّياح لتلقح السَّحاب فتحمل الماء تمجُّه في السَّحاب ثُمَّ تمر به فيدرُّ كما تدرُّ اللِّقحة.
(ص) ({حَمَأٍ} جَمَاعَةُ حَمْأَةٍ وَهْوَ الطِّينُ المُتَغَيِّرُ، وَالمَسْنُونُ: المَصْبُوبُ) بين الحمأَ الطِّين الأسود المنتن، و(الْمَسْنُونُ) المتغيِّر الرَّائحة، يُقال: سنَّ الماء فهو مَسنونٌ، أي: تغيَّر، وقال سِيْبويه: المسنون المصبوب على صورةِ مثالٍ، مِنْ سُنَّة الوجه وهي صورته.
(ص) ({تَوْجَل} تَخَفْ) هو كما قال: وَجِلَ يَوْجَلُ وَجَلًا، فهو وَجِلٌ.
(ص) ({دَابِرَ} آخِرَ) مَنْ يبقى منهم.
(ص) (الإِمَامُ كُلُّ مَا ائتَمَمْتَ بِهِ وَاهْتَدَيْتَ بِهِ) قلت: وسُمِّي الطَّريق إمامًا لأنَّه يُؤَمُّ ويُتَّبع، وقوله: {وَإنَّهُمَا} أي الأيكة ومدينة قوم لوطٍ {لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ} بطريقٍ واضحٍ مستبينٍ {يَمُرُّونَ عَلَيْهَا} في أسفارهم.
(ص) ({الصَّيْحَةُ} الهَلَكَةُ) قلتُ: أتتهم الصَّيحة فماتوا عن آخرهم في وقته.