إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري

باب:{لولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا}
  
              

          ░6▒ هذا (بَابٌ) بالتَّنوين في قوله ╡: ({لَوْلَا}) تحضيضية، أي: هلَّا ({ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا (1)} إلى قوله: { الْكَاذِبُونَ}[النور:12-13]) { بِأَنفُسِهِمْ} أي: بالذين منهم من المؤمنين والمؤمنات، كقوله: {وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ}[الحجرات:11] فإن قلتَ: لِمَ عَدَلَ عن الخطاب إلى الغَيبة في قوله: {وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ} ولم يقل: وقلتم؟ وعن المضمَر‼ إلى المظهَرِ، والخطاب إلى الغَيبة، والمفرد إلى الجمع في قوله: {ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ} ولم يقل: ظننتم بها، أي: بعائشة على الأصل؟ لأنَّ المخاطب مَن بحضرة الرسول صلعم ، وخلاصة الجواب _كما قال في «مفاتيح الغيب»(2)_ أنَّ في العدول من الخطاب إلى الغَيبة توبيخَ المخاطبين بطريق الالتفات، ومعاتبةً شديدةً، وإبعادًا من مقام الزلفى، أي: كيف سمعوا ما لا ينبغي الإصغاءُ إليه، فضلًا عن أن يتفوَّهوا به، وفي العدول مِنَ المضمَرِ إلى المظهر الدلالة على أنَّ صفة الإيمان جامعةٌ لهم، فينبغي لمن اشترك فيها ألَّا يسمع فيمن شاركه فيها قول عائب ولا طعن طاعن؛ لأنَّ عيب أخيه عيبُه، والطعنَ في أخيه طعنٌ فيه.
          وسياق هذه الآية هنا ثابتٌ لأبي ذرٍّ فقط، وفي رواية غيره: ”{وَلَوْلَا}“ وهلَّا ”{ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا}“ أي: ما ينبغي(3) وما يصحُّ لنا ”{أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا}“ القول المخصوص أو بنوعه؛ فإنَّ قذفَ آحاد الناس محرَّمٌ شرعًا، لا سيَّما الصدِّيقة(4) ابنة الصدِّيق حرمة رسول الله صلعم ، ”{سُبْحَانَكَ}“ معناه التعجُّب ”{هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ}[النور:16]“ أي: كذبٌ عظيم يُبهت ويُتحير من عظمته، ”{لَوْلَا}“ هلَّا ”{جَاؤُوا عَلَيْهِ}“ أي: على ما زعموا ”{بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء}“ يشهدون على معاينتهم ما رموها به ”{فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء}“ يشهدون على ما قالوا ”{فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللهِ}“ أي: في حكمه ”{هُمُ الْكَاذِبُونَ}[النور:13]“ فيما قالوه، وهذا ساقط لأبي ذرٍّ(5).

[1] زيد في (م): {وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ}.
[2] كذا في الأصل ولم أقف على هذا الكلام في مفاتيح الغيب للرازي، ولعلها مصحفة عن «فتوح الغيب»، والله أعلم.
[3] زيد في (د) و(ب): «لنا».
[4] في (ب): «الصديقية».
[5] «وهذا ساقط لأبي ذر»: سقط من (د).