-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
باب: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم}
-
باب من قال لا رضاع بعد حولين
-
باب لبن الفحل
-
بابُ شهادة المرضعة
-
باب ما يحل من النساء وما يحرم
-
باب: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتى دخلتم بهن}
-
باب: {وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف}
-
باب: لا تنكح المرأة على عمتها
-
باب الشغار
-
باب: هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد؟
-
باب نكاح المحرم
-
باب نهي رسول الله عن نكاح المتعة آخرًا
-
باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح
-
باب عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير
-
باب قول الله جل وعز: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة}
-
باب النظر إلى المرأة قبل التزويج
-
باب من قال: لا نكاح إلَّا بولي
-
باب إذا كانَ الولي هو الخاطب
-
باب إنكاح الرجل ولده الصغار
-
باب تزويج الأب ابنته من الإمام
-
باب: السلطان ولي
-
باب: لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاها
-
باب: إذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود
-
باب تزويج اليتيمة
-
باب: إذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة
-
باب: لا يخطب على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع
-
باب تفسير ترك الخطبة
-
باب الخطبة
-
باب ضرب الدف في النكاح والوليمة
-
باب قول الله تعالى: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة}
-
باب التزويج على القرآن وبغير صداق
-
باب الشروط في النكاح
-
باب الشروط التي لا تحل في النكاح
-
باب الصفرة للمتزوج
-
باب
-
باب: كيف يدعى للمتزوج
-
باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس وللعروس
-
باب من أحب البناء قبل الغزو
-
باب من بنى بامرأة وهي بنت تسع سنين
-
باب البناء في السفر
-
باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران
-
باب الأنماط ونحوها للنساء
-
باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها
-
باب الهدية للعروس
-
باب استعارة الثياب للعروس وغيرها
-
باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله
-
باب: الوليمة حق
-
باب الوليمة ولو بشاة
-
باب مَن أولم على بعض نسائه أكثر من بعض
-
باب من أولم بأقل من شاة
-
باب حق إجابة الوليمة والدعوة
-
باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله
-
باب من أجاب إلى كراع
-
باب إجابة الداعي في العرس وغيرها
-
باب ذهاب النساء والصبيان إلى العرس
-
باب: هل يرجع إذا رأى منكرًا في الدعوة؟
-
باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس
-
باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس
-
باب المداراة مع النساء
-
باب الوصاة بالنساء
-
باب: {قوا أنفسكم وأهليكم نارًا}
-
باب: حسن المعاشرة مع الأهل
-
باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها
-
باب صوم المرأة بإذن زوجها تطوعًا
-
باب: إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها
-
باب: لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه
-
باب
-
باب كفران العشير
-
باب: لزوجك عليك حق
-
باب: المرأة راعية في بيت زوجها
-
باب قول الله تعالى: {الرجال قوامون على النساء}
-
باب هجرة النبي نساءه في غير بيوتهن
-
باب ما يكره من ضرب النساء
-
باب: لا تطيع المرأة زوجها في معصية
-
باب: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا أو إعراضًا}
-
باب العزل
-
باب القرعة بين النساء إذا أراد سفرًا
-
باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك؟
-
باب العدل بين النساء
-
باب: إذا تزوج البكر على الثيب
-
باب من طاف على نسائه في غسل واحد
-
باب دخول الرجل على نسائه في اليوم
-
باب: إذا استأذن الرجل نساءه في أن يمرض في بيت بعضهن فأذن له
-
باب حب الرجل بعض نسائه أفضل من بعض
-
باب المتشبع بما لم ينل وما ينهى من افتخار الضرة
-
باب الغيرة
-
باب غيرة النساء ووجدهن
-
باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والإنصاف
-
باب: يقل الرجال ويكثر النساء
-
باب: لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم والدخول على المغيبة
-
باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس
-
باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة
-
باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة
-
باب خروج النساء لحوائجهن
-
باب استئذان المرأة زوجها في الخروج إلى المسجد وغيره
-
باب ما يحل من الدخول والنظر إلى النساء في الرضاع
-
باب: لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها
-
باب قول الرجل: لأطوفن الليلة على نسائه
-
باب: لا يطرق أهله ليلًا إذا أطال الغيبة مخافة أن يخونهم
-
باب طلب الولد
-
باب: تستحد المغيبة وتمتشط
-
باب: {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن}
-
بابٌ: {والذين لم يبلغوا الحلم}
-
باب قول الرجل لصاحبه: هل أعرستم الليلة؟
-
باب: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم}
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░85▒ (بَابُ إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ مُهَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا)
5193- ذكرَ فيه حديثَ أبي هريرةَ ☺ السالفَ في بدْءِ الخَلْقِ [خ¦3237] عن النَّبيِّ صلعم: (إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ لَعَنَتْهَا المَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ).
5194- وحديثَه أيضًا: (إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ مُهَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا لَعَنَتْهَا المَلَائِكَةُ حَتَّى تَرْجِعَ)، وأخرجَه مسلِمٌ أيضًا.
الشرحُ: في الأوَّلِ (ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ) وهو محمَّدُ بن أبي عَدِيٍّ، إبراهيمُ أبو عَمْرٍو، وفيه (سُلَيمَان) وهو الأعمش، (عَنْ أَبِي حَازِمٍ) وهو سَلْمانُ، ورَواه في الثَّاني عنْ أبي هريرةَ ☺ زُرَارةُ بنُ أوفَى أبُو حَاجِبٍ العَامِرِيُّ الحَرَشيُّ قاضِي البصرةَ، ماتَ وهُو ساجدٌ سنةَ ستٍ أو ثمانٍ ومئةٍ.
وفي لفظٍ: ((مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَتَأْبَى عَلَيْهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا))، وهو يوجبُ أنَّ منعَ الحقوقِ كلِّها مَالًا وبدنًا ممَّا يوجبُ سخطَ الرَّبِّ جلَّ جلالُه إلَّا أنْ يتغمَّدَهَا بعفوهِ، فالزَّوجُ إنَّما بذلَ العِوضَ عن الاستمتاعِ، فإذا مَنعَتْ فقدْ ظلمتْهُ والظَّالمُ ملعونٌ، قالَ تعالى: {أَلَا أَلَا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [هود:18].
وفيه: جوازُ لعنِ العاصِي المسلم إذا كانَ على وجهِ الإرهابِ عليه لئلَّا يواقعَ الفعلَ، فإذا واقعَه يُدعَا لَه بالتوبةِ والهدايةِ، وفيه أنَّ الملائكةَ تدعُو على أهلِ المعاصِي ما داموا في المعصية، وذلكَ يدلُّ أنَّهم يَدْعونَ لأهلِ الطَّاعةِ مَا دامُوا فيها.
فَصْلٌ: جاءَ نحو ما ذكرَه البخاريُّ أحاديث:
منهَا: حديثُ جابرٍ رفعَه: ((ثَلَاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللهُ لهُم صلاةً، ولَا يَرْفَعُ لهُم إلى السَّماءِ حَسَنةً، العَبْدُ الآبِقُ حتَّى يرجِعُ إلى مَوَالِيه، والمرأةُ السَّاخِطُ عليها زوجُهَا حتَّى يرضَى، والسَّكرانُ حتَّى يصحُو))، أخرجَه ابنُ عَدِيٍّ، وأخرجَه التِّرمذيُّ مِن حديثِ أنسٍ: لعنَ رسولُ الله صلعم ثلاثةً: امرأةً باتتْ وزوجُهَا عليها ساخطٌ... الحديثَ، وإسنادُه ضعيفٌ.
وحديثُ أبي أُمامةَ مرفوعًا: ((لا تُجاوزُ صلاتُهم آذانَهُم: امرأةٌ باتتْ وزوجُهَا عليها ساخطٌ...)) الحديثَ، ثمَّ قالَ: حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
ومنها حديثُ العلاءِ بن عبدِ الرَّحمنِ، عنْ أبيه، عنْ أبي هريرةَ ☺: لعنَ رسولُ الله صلعم المُسَوِّفةَ والمُعِلَّةَ، أمَّا المُسوِّفةَ فهيَ الَّتي إذا أرادهَا زوجها قالتْ: سوفَ / وسوفَ، والمعلَّة _وفي لفظٍ المُفَسِّلَةَ_ هيَ الَّتي إذا أرادَها زوجُهَا قالتْ: إنِّي حائضٌ، وليستْ بحائضٍ. أخرجَه ابنُ الجوزيِّ في كتابِ «النِّساءِ» منْ حديثِ يحيى بن العلاءِ، عنِ العلاءِ به، والطَّبرانيُّ في كتابِ «العِشرة»، ويحيَى هذا ضعيفٌ، وأخرجَه ابن عَدِيٍّ بلفظٍ: ((إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ امْرَأَتَهُ فَلا تَمْنَعْهُ نَفْسَهَا، وَإِنْ كَانَتْ عَلَى رَأْسِ تَنُّورٍ أَوْ ظَهْرِ قَتَبٍ)).
ومنها حديثُ أمِّ سَلَمَةَ رَفعتْهُ: ((أيُّما امرأةٍ ماتَتْ وزوجُهَا عنهَا راضٍ دخلَتِ الجنَّةَ)) أخرجَه التِّرمذيُّ وقالَ: حسنٌ غريبٌ.
ومنها حديثُ الزُّبيرِ بن عَدِيٍّ عنْ أنسٍ يَرْفعُه: ((إذَا صلَّتِ المرأةُ خمسَها، وصامَتْ شهرَهَا، وأطاعَتْ زوجَهَا، وحفِظَتْ فَرْجَهَا دخلَتِ الجنَّةَ)) أخرجَه ابنُ الجوزيِّ لَه أيضًا، ولَهُ مِن حديثِ أيُّوبَ بنِ عُتْبةَ ومحمُّدِ بن جابرٍ _عندَ ابنِ عَدِيِّ_ عنْ قيسِ بن طَلْقٍ عنْ أبيه يرفعُه: ((لا تمنعُ المرأةُ زوجَهَا حاجتَهُ وإنْ كانتْ على ظهرِ قَتَبٍ))، وفي لفظٍ: ((وإنْ كانتْ على رأسِ تنُّورٍ)).
وله مِن حديث محمَّدِ بن طَلْحةَ، عن الحكمِ بن عَمْرٍو، عن ضِرَارِ بن عَمْرٍو، عن أبي عبدِ الله الشَّاميِّ، عن تميمٍ الدَّاريِّ مرفوعًا: ((حقُ الزَّوجِ على زوجتِه أن تُطيعَ أمرَه، وأن تبرَّ قَسَمَه، ولا تهجُرَ فراشَه، وأنْ لا تخرُجَ إلَّا بإذنِه، وألَّا تُدخِلَ عليه ما يكرَه))، ولابن أبي شَيْبةَ مِن حديثِ ليثٍ، عن عبد الملك عن عطاءٍ عن ابن عُمَرَ ☻: جاءتْ امرأةٌ إلى رسولِ الله صلعم فقالتْ: يا رسولَ الله، ما حقُّ الزَّوجِ على المرأةِ؟ قالَ: ((لا تَمنَعُه نفسَها وإنْ كانتْ على ظهرِ قَتَبٍ))، ورواه أيضًا ليثٌ عن عطاءٍ عن ابن عبَّاسٍ مرفوعًا.
وقالَ ابنُ أبي حاتمٍ: سألتُ أبي عن حديث جعفرِ بن مَيْسرَةٍ، عن أبيه، عن ابن عُمرَ ☻: أنَّ رسولَ الله صلعم لَعَنَ المُسوِّفات؛ الرجلُ يدعو امرأتَه إلى فراشِه فتقولُ: سوفَ، سوفَ، حتَّى تغلبَهُ عيناهُ. وبه: ((لا يحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخرِ أنْ تبيتَ ليلةً حتَّى تعرِضَ نفسَها على زوجِهَا)) قيلَ: وما عرضُهَا نفسَها؟ قال: ((إذا نَزَعَتْ ثيابهَا وألزقَتْ جِلْدهَا بجِلْدِه فقدْ عَرَضَتْ نفسَها عليه))، فقالَ: هذان الحديثانِ باطلان.
ولابن أبي شَيْبةَ مِن حديثِ المِنْهالِ، عن عبد الله بن الحارثِ أنَّه قالَ: ((ثلاثةٌ لا تجاوزُ صلاةُ أحدِهِم رأسَه: إمامُ قومٍ همْ له كارهون، وامرأةٌ تَعصي زوجَهَا، وعبدٌ آبقٌ مِن سيِّدِه))، وقالَ عَمْرُو بن الحارثِ المُصْطَلِقيُّ: كانَ يقالُ: أشدُّ النَّاس عذابًا اثنانِ: امرأةٌ تعصي زوجَهَا، وإمامُ قومٍ همْ لَه كارهون.
وفي البابِ غير ذلك مِن الأحاديثِ: منها عن ابن عُمرَ مرفوعًا أخَّرجه ابنُ أبي الدُّنيا، ومنها عنْ ابن مسعودٍ أخرجَهُ أبو بكرٍ جَعْفرٌ الفِرْيَابيِّ في كتابِ «النِّكاحِ»، ومنها عن أبي أيُّوبَ مرفوعًا، أخرجَه القُرْطبيُّ في «تذكرتِه» بلفظ: ((إنَّ طالبَ العلمِ، والمرأةَ المطيعةَ لزوجِها، والولدَ البارَّ لوالدَيه، يدخلونَ الجنَّةَ بغيرِ حسابٍ)).