مجمع البحرين وجواهر الحبرين

سورة يوسف
  
              

          ░░░12▒▒▒ سورة يوسف ◙
          مكية إلا أربع آيات في أولها: {لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ} [يوسف:7] وسبب نزولها سؤال اليهود عن أمر يعقوب ويوسف / أو تسلية له عما يفعل به قومه بما فعل إخوة يوسف به.
          عن مجاهد: {مُتَّكَأً} [يوسف:31] الأترج قال فضيل: الأترج بالحبشية متكأ.
          وقال مجاهد: المتكأ مثقل: الطعام، ومخفف: الأترج.
          وعن القرطبي مخفف غير مهموز: هو الأترج بلغة القبط وقيل: المتكأ: كل ما اتكئ عليه. وقيل: مجلس يتكئ فيه.
          قلت: ودعوى أن ذلك في كلام العرب من الأعاجيب، فقد قال في ((المحكم)): المتك: الأترج. وقيل: الزماورد، وهو ما في ((الصحاح)) عن حكاية الفراء. وعن الأخفش: هو الأترج.
          وقال في ((الجامع)): المتك: الأترج، وأما أبو حنيفة الدينوري فزعم أن المتك بالضم: الأترج، قال: وقرأ قوم هذا الحرف بالإسكان، وقالوا: هو الأترج، وكذلك قال ابن عباس، وذكر أن الذي بالفتح هو السوسن، ونحوه ذكره أبو علي القالي وابن فارس في ((المجمل)) وغيرهما.
          قوله: (وأين المتكأ) قيل: هي التي لم تخفض. وقيل: هي التي لا تحبس بولها.
          قوله: ({أَشُدَّهُ} قبل أن يأخذ في النقصان، يقال بلغ أشده وبلغوا أشدهم، وقال بعضهم: واحدها شد) اختلف في الأشد، فقيل: ليس له واحد من لفظه، قاله أبو عبيدة، وقيل: هو جمع واحده: شدة، قاله سيبويه.
          وقال الكسائي: شد كما في الأصل. وفيه عدة أقوال: من ثمانية عشر إلى ستين. وقال مالك: الحلم. وقال الثعلبي: منتهى شبابه. وشدته وقوته. وقال ابن عباس: هو ما بين ثماني عشرة إلى ثلاثين سنة.
          وقال ابن التين: الأظهر أنه أربعون لقوله تعالى: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا} [القصص:14] وذلك أن النبي لا ينبأ إلا بعد أربعين سنة.
          قوله: ({شَغَفَهَا} [يوسف:30] بلغ إلى شغافها وهو غلاف قلبها، وأما شعفها فهو من الشعوف) يقال: فلان مشعوف بفلان: إذا بلغ به الحب أقصى المذاهب، مشعوف من شعاف الجبال؛ أي: أعلاها.
          قوله: ({وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ} [يوسف:65] ما نحمل بعير) أي: لأنه كان يكال لكل رجل وقر بعير.
          قوله: ({تَفتَؤُا}: لا تزال) قوله: ({حَرَضًا} [يوسف:85] محرضا، يذيبك الهم) قال ابن عباس: حتى تكون كالشيخ الفاني.
          قوله: ({مُّزْجَاةٍ} [يوسف:88] قليلة) قلت: أو ردية أو كاسدة أو مدفوعة. قيل: هو متاع الأعراب من سمن وصوف وشبههما.