-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء
-
باب وجوب الصلاة في الثياب
-
باب عقد الإزار على القفا في الصلاة
-
باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به
-
باب إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه
-
باب إذا كانَ الثوب ضيقًا
-
باب الصلاة في الجبة الشامية
-
باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها
-
باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء
-
باب ما يستر من العورة
-
باب الصلاة بغير رداء
-
باب ما يذكر في الفخذ
-
باب في كم تصلي المرأة في الثياب
-
باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إلى علمها
-
باب إن صلى في ثوب مصلب أو تصاوير هل تفسد صلاته؟
-
باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه
-
باب الصلاة في الثوب الأحمر
-
باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب
-
باب إذا أصاب ثوب المصلى امرأته إذا سجد
-
باب الصلاة على الحصير
-
باب الصلاة على الفراش
-
باب السجود على الثوب في شدة الحر
-
باب الصلاة في النعال
-
باب الصلاة في الخفاف
-
باب إذا لم يتم السجود
-
باب فضل استقبال القبلة
-
باب قبلة أهل المدينة وأهل الشام والمشرق
-
باب قول الله تعالى: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى}
-
باب التوجه نحو القبلة حيث كانَ
-
باب ما جاء في القبلة
-
باب حك البزاق باليد من المسجد
-
باب حك المخاط بالحصى من المسجد
-
باب: لا يبصق عن يمينه في الصلاة
-
باب عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة وذكر القبلة
-
باب هل يقال: مسجد بنى فلان؟
-
باب القسمة وتعليق القنو في المسجد
-
باب من دعا لطعام في المسجد ومن أجاب فيه
-
باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء
-
باب إذا دخل بيتًا يصلى حيث شاء أو حيث أمر ولا يتجسس
-
باب التيمن في دخول المسجد وغيره
-
باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانَها مساجد
-
باب الصلاة في مرابض الغنم
-
باب الصلاة في مواضع الإبل
-
باب من صلى وقدامه تنور أو نار أو شيء مما يعبد فأراد به الله
-
باب كراهية الصلاة في المقابر
-
باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب
-
باب الصلاة في البيعة
-
باب
-
باب قول النبي: جعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا
-
باب نوم المرأة في المسجد
-
باب نوم الرجال في المسجد
-
باب الصلاة إذا قدم من سفر
-
باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين
-
باب الحدث في المسجد
-
باب بنيان المسجد
-
باب التعاون في بناء المسجد
-
باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد
-
باب من بنى مسجدًا
-
باب يأخذ بنصول النبل إذا مر في المسجد
-
باب الشعر في المسجد
-
باب أصحاب الحراب في المسجد
-
باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد
-
باب التقاضي والملازمة في المسجد
-
باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان
-
باب تحريم تجارة الخمر في المسجد
-
باب الخدم للمسجد
-
باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد
-
باب الاغتسال إذا أسلم
-
باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم
-
باب إدخال البعير في المسجد للعلة
-
باب
-
باب الخوخة والممر في المسجد
-
باب الأبواب والغلق للكعبة والمساجد
-
باب دخول المشرك المسجد
-
باب رفع الصوت في المساجد
-
باب الحلق والجلوس في المسجد
-
باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل
-
باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس
-
باب الصلاة في مساجد السوق
-
باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره
-
باب المساجد التي على طرق المدينة
-
باب سترة الإمام سترة من خلفه
-
باب قدر كم ينبغي أن يكون بين المصلى والسترة
-
باب الصلاة إلى الحربة
-
باب الصلاة إلى العنزة
-
باب السترة بمكة وغيرها
-
باب الصلاة إلى الأسطوانة
-
باب الصلاة بين السواري في غير جماعة
-
باب
-
باب الصلاة إلى الراحلة والبعير والشجر والرحل
-
باب الصلاة إلى السرير
-
باب يرد المصلي من مر بين يديه
-
باب إثم المار بين يدي المصلي
-
باب استقبال الرجل صاحبه أو غيره في صلاته وهو يصلي
-
باب الصلاة خلف النائم
-
باب التطوع خلف المرأة
-
باب من قال: لا يقطع الصلاة شيء
-
باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة
-
باب إذا صلى إلى فراش فيه حائض
-
باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد؟
-
باب المرأة تطرح عن المصلى شيئًا من الأذى
-
باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░72▒ بَابُ كَنْسِ المَسْجِدِ وَالتِقَاطِ الخِرَقِ وَالقَذَى وَالعِيدَانِ
458- سَاقَ فيهِ حديثَ حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: (أَنَّ رَجُلًا أَسْوَدَ أَوِ امْرَأَةً سَوْدَاءَ كَانَ يَقُمُّ المَسْجِدَ فَمَاتَ، فَسَأَلَ النَّبِيُّ صلعم عَنْهُ، فَقَالُوا: مَاتَ، قَالَ: أَفَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي بِهِ دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ _أَوْ قَالَ: قَبْرِهَا_ فَأَتَى قَبْرَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ).
الكلامُ عليه مِنْ أوجهٍ:
أحدها: هذا الحديث أخرجَه البخاريُّ في مواضعَ، أخرجَه قريبًا في باب الخدم في المسجد [خ¦460]، وفيه: أنَّ امرأةً أو رجلًا كما وقع هنا، ثمَّ قال: ولا أراه إلَّا امرأةً، ويأتي في الجنائز أيضًا [خ¦1337]، وجاء في بعض الرِّوايات: أنَّها امرأةٌ سوداءُ بغير شكٍّ.
وأخرجه مسلمٌ بلفظ: أنَّ امرأةً أو شابًا، وفيه: فكأنَّهم صغَّروا أمرها أو أمره، فقال: ((دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ))، ثمَّ قال: ((إِنَّ هَذِهِ القُبُورَ مَمْلُوْءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا، وَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ)).
قال البَيْهَقِيُّ: الَّذي يغلب على القلب أنَّ هذه الزِّيادة في غير رواية أبي رافعٍ عن أبي هريرةَ، فإمَّا أن تكون عن ثابتٍ عَنِ النَّبيِّ صلعم مرسلًا كما رواه أحمدُ بنُ عَبْدَةَ ومَنْ تابعه، أو عن ثابتٍ عن أَنَسٍ عن النَّبيِّ صلعم كما رواه خالدُ بنُ خِدَاشٍ عن حَمَّادِ بنِ زيدٍ عن ثابتٍ عن أبي رافعٍ فلم يذكرها، قال: وروى حَمَّادُ بنُ واقِدٍ عن ثابتٍ عن أبي رافعٍ عن أبي هريرةَ أنَّ النَّبيَّ صلعم صلَّى على قبرٍ بعد ثلاثة أيامٍ، وحَمَّادٌ ضعيفٌ، قال: وهذا التَّأقيت لا يصحُّ / البتَّة.
وفي: «صحيح ابنِ حِبَّانَ» مِنْ حديث خارجةَ بنِ زيدٍ بنِ ثابتٍ عن عمِّه يزيدَ بنِ ثابتٍ قال: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلعم، فَلَمَّا وَرَدَ البَقِيْعَ إِذَا بِقَبْرٍ جَدِيْدٍ، فَسَأَلَ عَنْهُ، فَقِيْلَ: فُلَانَةٌ، فَعَرَفَهَا وَقَالَ: ((أَلَا آَذَنْتُمُونِي بِهَا؟ قَالُوا: كُنْتَ قَائِلًا صَائِمًا فَكَرِهْنَا أَنْ نُؤْذِيَكَ، قَالَ: فَلَا تَفْعَلُوا، أَلَا أَعْرِفَنَّ مَا مَاتَ فِيْكُمْ مَيِّتٌ مَا كُنْتُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ إِلَّا آَذَنْتُمُونِي بِهِ، فَإِنَّ صَلَاتِي عَلَيْهِ رَحْمَةٌ لَهُ، ثمَّ أَتَى القَبْرَ فَصَفَّنَا خَلْفَهُ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا)).
وفي سماع خَارِجَةَ مِنْ يزيدَ وقفةٌ؛ لأنَّ يزيدَ قُتِل باليَمَامَةِ سنة ثنتي عشرة، وخَارِجَةُ مات سنة مائة أو أقلَّ عن سبعين سنةً، وفي الدَّارَقُطْنِيِّ عن أَنَسٍ أنَّ رجلًا كان ينظِّف المسجدَ فماتَ، فدُفِن ليلًا فأُتِي النَّبيُّ صلعم فأُخْبِرَ فقالَ: ((اطْلُبُوا لِي قَبْرَهُ)) فذكره بالتَّنوير، كما سلف.
الثَّاني: الحديث دالٌّ على الكنس _كما ترجم له_ والتقاط ما ذكر في معناه ولازمه.
و(يَقُمُّ المَسْجِدَ) يكنسه، والقُمَامَةُ _بضمِّ القاف_ الكُناسةُ.
الثَّالث: فيه ما كان عليه مِنْ تفقُّد أحوال ضعفاء المسلمين وما جُبِلَ عليه مِنَ التَّواضع والرَّأفة والرَّحمة، والتَّنبيه على أنَّه لا ينبغي احتقار مسلمٍ ولا تصغير أمره.
الرَّابع: فيه جواز الصَّلاة على القبر، وهي مسألةٌ خلافيَّةٌ، جوَّزه طائفةٌ منهم: عليٌّ وأبو مُوسَى وابنُ عُمَرَ وعائشةُ وابنُ مَسْعُودٍ والشَّافعيُّ والأوزاعيُّ وأحمدُ وإِسْحَاقُ، ومنعَه آخرون منهم: أبو حنيفةَ والنَّخَعِيُّ والحَسَنُ ومالكٌ والثَّوْرِيُّ واللَّيْثُ.
وتوسَّط بعضهم فقيَّد الجواز بما إذا لم يصلِّ الولي أو الوالي، وتمسَّكوا بظاهر الحديث فإنَّه ◙ لم يصلِّ عليه وخصُّوا ذلك بالشَّارع؛ لأجل تنويره وغيره ليس كهو.
ثمَّ اختلف مَنْ قال بالجواز إلى كم يجوز؟ فقيل: إلى شهرٍ، وقيل: ما لم يَبْلَ جسده، وقيل: أبدًا، والمسألة مبسوطةٌ في الفروع، وسيكون لنا إليها عودةٌ في الجنائز إن شاء الله وقدر [خ¦1337].
الخامس: فيه الحضُّ على كنس المسجد وتنظيفه، فإنَّه ذُكِر في معرض الصَّلاة عليه بعد الدَّفن، وقد روي عن النَّبيِّ صلعم أنَّه كنس المسجد، ذكر ابنُ أبي شَيْبَةَ عن وكيعٍ عن مُوسَى بنِ عُبَيْدَةَ عن يَعْقُوبَ بنِ زيدٍ أنَّه ◙ كان يتَّبع غبار المسجد بجريدةٍ، وعن وكيعٍ: حدَّثنا كثيرُ بنُ زيدٍ عن المُطَّلِبِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حَنْطَبٍ أنَّ عُمَرَ أتى مسجد قُبَاءَ على فرسٍ له، فصلَّى فيه، ثمَّ قالَ: يا يَرْفَأُ، ائتني بجريدةٍ، فأتاه بها فاحتجز عُمَرَ بثوبه ثمَّ كنسَه.
السَّادس: فيه خدمةُ الصَّالحين والتَّبرُّكُ بذلك، والسُّؤالُ عَنِ الخادمِ والصَّديقِ إذا غابَ وافتقاده، والرَّغبةُ في شهادةِ جنائز الصَّالحين وجواز الصَّلاة في المقبرة.