-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء
-
باب وجوب الصلاة في الثياب
-
باب عقد الإزار على القفا في الصلاة
-
باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به
-
باب إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه
-
باب إذا كانَ الثوب ضيقًا
-
باب الصلاة في الجبة الشامية
-
باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها
-
باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء
-
باب ما يستر من العورة
-
باب الصلاة بغير رداء
-
باب ما يذكر في الفخذ
-
باب في كم تصلي المرأة في الثياب
-
باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إلى علمها
-
باب إن صلى في ثوب مصلب أو تصاوير هل تفسد صلاته؟
-
باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه
-
باب الصلاة في الثوب الأحمر
-
باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب
-
باب إذا أصاب ثوب المصلى امرأته إذا سجد
-
باب الصلاة على الحصير
-
باب الصلاة على الفراش
-
باب السجود على الثوب في شدة الحر
-
باب الصلاة في النعال
-
باب الصلاة في الخفاف
-
باب إذا لم يتم السجود
-
باب فضل استقبال القبلة
-
باب قبلة أهل المدينة وأهل الشام والمشرق
-
باب قول الله تعالى: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى}
-
باب التوجه نحو القبلة حيث كانَ
-
باب ما جاء في القبلة
-
باب حك البزاق باليد من المسجد
-
باب حك المخاط بالحصى من المسجد
-
باب: لا يبصق عن يمينه في الصلاة
-
باب عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة وذكر القبلة
-
باب هل يقال: مسجد بنى فلان؟
-
باب القسمة وتعليق القنو في المسجد
-
باب من دعا لطعام في المسجد ومن أجاب فيه
-
باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء
-
باب إذا دخل بيتًا يصلى حيث شاء أو حيث أمر ولا يتجسس
-
باب التيمن في دخول المسجد وغيره
-
باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانَها مساجد
-
باب الصلاة في مرابض الغنم
-
باب الصلاة في مواضع الإبل
-
باب من صلى وقدامه تنور أو نار أو شيء مما يعبد فأراد به الله
-
باب كراهية الصلاة في المقابر
-
باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب
-
باب الصلاة في البيعة
-
باب
-
باب قول النبي: جعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا
-
باب نوم المرأة في المسجد
-
باب نوم الرجال في المسجد
-
باب الصلاة إذا قدم من سفر
-
باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين
-
باب الحدث في المسجد
-
باب بنيان المسجد
-
باب التعاون في بناء المسجد
-
باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد
-
باب من بنى مسجدًا
-
باب يأخذ بنصول النبل إذا مر في المسجد
-
باب الشعر في المسجد
-
باب أصحاب الحراب في المسجد
-
باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد
-
باب التقاضي والملازمة في المسجد
-
باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان
-
باب تحريم تجارة الخمر في المسجد
-
باب الخدم للمسجد
-
باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد
-
باب الاغتسال إذا أسلم
-
باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم
-
باب إدخال البعير في المسجد للعلة
-
باب
-
باب الخوخة والممر في المسجد
-
باب الأبواب والغلق للكعبة والمساجد
-
باب دخول المشرك المسجد
-
باب رفع الصوت في المساجد
-
باب الحلق والجلوس في المسجد
-
باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل
-
باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس
-
باب الصلاة في مساجد السوق
-
باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره
-
باب المساجد التي على طرق المدينة
-
باب سترة الإمام سترة من خلفه
-
باب قدر كم ينبغي أن يكون بين المصلى والسترة
-
باب الصلاة إلى الحربة
-
باب الصلاة إلى العنزة
-
باب السترة بمكة وغيرها
-
باب الصلاة إلى الأسطوانة
-
باب الصلاة بين السواري في غير جماعة
-
باب
-
باب الصلاة إلى الراحلة والبعير والشجر والرحل
-
باب الصلاة إلى السرير
-
باب يرد المصلي من مر بين يديه
-
باب إثم المار بين يدي المصلي
-
باب استقبال الرجل صاحبه أو غيره في صلاته وهو يصلي
-
باب الصلاة خلف النائم
-
باب التطوع خلف المرأة
-
باب من قال: لا يقطع الصلاة شيء
-
باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة
-
باب إذا صلى إلى فراش فيه حائض
-
باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد؟
-
باب المرأة تطرح عن المصلى شيئًا من الأذى
-
باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░65▒ بَابُ مَنْ بَنَى مَسْجِدًا
450- ذَكَرَ فيهِ عَنْ عُثَمْانَ أنَّهُ قَالَ: عِنْدَ قَوْلِ النَّاسِ فِيهِ حِينَ بَنَى مَسْجِدَ الرَّسُولِ: إِنَّكُمْ أَكْثَرْتُمْ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلعم يَقُولُ: (مَنْ بَنَى مَسْجِدًا _قَالَ بُكَيْرٌ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللهِ_ بَنَى اللهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الجَنَّةِ).
هذا الحديث أخرجه مسلمٌ أيضًا في آخر كتابه وهي سُنَّةٌ مشهورةٌ رواها جماعاتٌ غير عُثْمَانَ ☺ منهم عُمَرُ، أخرجه ابنُ حِبَّانَ في «صحيحه» بلفظ: ((مَنْ بَنَى للهِ مَسْجِدًا يُذْكَرُ فيهِ اسمُ اللهِ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ))، ولأبي نُعَيْمٍ: ((لَا يُرِيْدُ بِهِ رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً)).
ومنهم عليٌّ أخرجه ابنُ مَاجَهْ بإسنادٍ ضعيفٍ بلفظ: ((مَنْ بَنَى مَسْجِدًا مِنْ مَالِهِ)).
ومنهم جابرٌ أخرجه ابنُ خُزَيْمَةَ بلفظ: ((مَنْ حَفَرَ مَاءً لَمْ يَشْرَبْ مِنْهُ كَبِدٌ حَيٌّ مِنْ جِنٍّ وَلَا إِنْسٍ وَلَا طَائِرٍ إلَّا آجَرَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَمَنْ بَنَى مَسْجِدًا كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ أَوْ أَصْغَرَ، بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ)).
ومنهم أبو ذرٍّ أخرجه أبو نُعَيْمٍ بلفظ: ((مَنْ بَنَى للهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ)) وقال أبو حاتمٍ الرَّازِيُّ: نفس الحديث موقوفٌ، وهو أصحُّ.
ومنهم أبو بَكْرٍ: ((مَنْ بَنَى مَسْجِدًا للهِ وَلَوْ مِثْلَ مَفْحَصِ قَطَاةٍ)) قال أبو حاتمٍ الرَّازِيُّ: منكرٌ.
ومنهم أَنَسٌ أخرجه أبو عِيسَى بلفظ: ((مَنْ بَنَى للهِ مَسْجِدًا صَغِيْرًا كَانَ أَوْ كَبِيْرًا)) وأخرجه أبو نُعَيْمٍ بلفظ: ((مَنْ بَنَى للهِ مَسْجِدًا فِي الدُّنْيَا يُرِيْدُ بِهِ وَجْهَ اللهِ)) قالوا: إذًا نُكْثِرُ يا رسولَ اللهِ، قالَ: ((اللهُ أَكْثَرُ))، وفي لفظٍ: ((كُلُّ بِنَاءٍ وِبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ إِلَّا مَسْجِدًا، فَإِنَّ لَهُ بِهِ قَصْرًا فِي الجَنَّةِ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ)).
ومنهم: أبو هريرةَ أخرجه البَيْهَقِيُّ في «شعب الإيمان» بلفظ: ((مَنْ بَنَى بَيْتًا يُعْبَدُ اللهُ فيهِ حَلَالًا بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ مِنَ الدُّرِّ وَاليَاقُوتِ))، قال أبو زُرْعَةَ: هو وهمٌ، وقال ابنُ أبي حاتمٍ: الصَّحيح أنَّه موقوفٌ.
ورُوِيَ أيضًا مِنْ حديث مُعَاذٍ ووَاثِلَةَ وعَمْرِو بنِ عَبَسَةَ وأبي أُمَامَةَ وعائشةَ وأبي قِرْصَافَةَ وابنِ عُمَرَ وابنِ عَمْرٍو وأبي سَعِيْدٍ وأُمِّ حَبِيْبَةَ وغيرهم.
والمساجد بيوت الله وقد أضافها إلى نفسه بقوله: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللهِ مَنْ آَمَنَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآَخِرِ} [التَّوبة:18]، وحسبك بهذا شرفًا لها، وقال تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} الآية [النُّور:36]، فهي أفضل بيوت الدُّنيا وخير بقاع الأرض، وقد تفضَّل الله تعالى على بانيها بأن بنى له قصرًا في الجنَّة، وأجر المسجد جارٍ لِمَنْ بناه في حياته وبعد مماته ما دام يُذْكَرُ اللهُ فيه، ويُصَلَّى فيه، وهذا ممَّا جاءت المجازاة فيه مِنْ جنس الفعل.
وقوله: (حِينَ بَنَى مَسْجِدَ الرَّسُولِ) يعني: حين بناه بالحجارة وزاد فيه كما تقدَّم.
وقوله: (يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللهِ) أي مخلصًا في بنائه له، ومَنْ كتب اسمه عليه فهو بعيدٌ مِنَ الإخلاص كما نبَّه عليه ابنُ الجَوْزِيِّ؛ لأنَّ المخلص يكتفي برؤية المعمول معه، وقد كان حَسَّانُ بنُ أبي حَسَّانَ يشتري أهل البيت فيعتقهم ولا يخبرهم مَنْ هو.
وقوله: (بَنَى اللهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الجَنَّةِ) يحتمل أن يكون مثله في المسمَّى، وأمَّا السِّعة فمعلومٌ فضلها أو فضله على بيوت الجنَّة كفضل المسجد على بيوت الدُّنيا؛ بسبب إضافته إلى الرَّبِّ تعالى، وقد بشَّر الشَّارع خديجةَ ♦ ببيتٍ في الجنَّة مِنْ قصبٍ لا صخب فيه ولا نصب، والأجر يُضاعف بحسب ما يقترن بالفعل مِنَ الإخلاص، ولمَّا فهم عُثْمَانُ هذا المعنى سابق في بناء المسجد وحسَّنه وأخلص لله فيه وتابعوه.