-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
باب قول الله تعالى: {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده}
-
باب من جر إزاره من غير خيلاء
-
باب التشمير في الثياب
-
باب: ما أسفل من الكعبين فهو في النار
-
باب من جر ثوبه من الخيلاء
-
باب الإزار المهدب
-
باب الأردية
-
باب لبس القميص وقول الله تعالى حكاية عن يوسف
-
باب جيب القميص من عند الصدر وغيره
-
باب من لبس جبةً ضيقة الكمين في السفر
-
باب القباء وفروج حرير
-
باب البرانس
-
باب السراويل
-
باب التقنع
-
باب المغفر
-
باب البرود والحبرة والشملة
-
باب الأكسية والخمائص
-
باب اشتمال الصماء
-
باب الاحتباء في ثوب واحد
-
باب ثياب الخضر
-
باب الثياب البيض
-
باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه
-
باب مس الحرير من غير لبس
-
باب افتراش الحرير
-
باب لبس القسي
-
باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة
-
باب الحرير للنساء
-
باب ما كانَ النبي يتجوز من اللباس والبسط
-
باب ما يدعى لمن لبس ثوبًا جديدًا
-
باب التزعفر للرجال
-
باب الثوب المزعفر
-
باب الثوب الأحمر
-
باب الميثرة الحمراء
-
باب النعال السبتية وغيرها
-
باب: يبدأ بالنعل اليمنى
-
باب: ينزع نعله اليسرى
-
باب: لا يمشي في نعل واحد
-
باب: قبالان في نعل ومن رأى قبالًا واحدًا واسعًا
-
باب القبة الحمراء من أدم
-
باب الجلوس على الحصير ونحوه
-
باب المزرر بالذهب
-
باب خواتيم الذهب
-
باب خاتم الحديد
-
باب نقش الخاتم
-
باب الخاتم في الخنصر
-
باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشيء أو ليكتب به إلى أهل الكتاب
-
باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه
-
باب قول النبي: لا ينقش على نقش خاتمه
-
باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر؟
-
باب الخاتم للنساء
-
باب القلائد والسخاب للنساء
-
باب استعارة القلائد
-
باب القرط للنساء
-
باب السخاب للصبيان
-
باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال
-
باب الأمرِ بإخراجهم
-
باب قص الشارب
-
باب تقليم الأظفار
-
باب إعفاء اللحى
-
باب ما يذكر في الشيب
-
باب الخضاب
-
باب الجعد
-
باب التلبيد
-
باب الفرق
-
باب الذوائب
-
باب القزع
-
باب تطييب المرأة زوجها بيديها
-
باب الطيب في الرأس واللحية
-
باب الامتشاط
-
باب ترجيل الحائض زوجها
-
باب الترجيل
-
باب ما يذكر في المسك
-
باب ما يستحب من الطيب
-
باب من لم يرد الطيب
-
باب الذريرة
-
باب المتفلجات للحسن
-
باب الوصل في الشعر
-
باب التصاوير
-
باب عذاب المصورين يوم القيامة
-
باب نقض الصور
-
باب ما وطئ من التصاوير
-
باب من كره القعود على الصور
-
باب كراهية الصلاة في التصاوير
-
باب: لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورة
-
باب من لعن المصور
-
باب: من صور صورة كلف يوم القيامة أن ينفخ
-
باب الارتداف على الدابة
-
باب الثلاثة على الدابة
-
باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه
-
باب إرداف الرجل خلف الرجل
-
باب إرداف المرأة خلف الرجل
-
باب الاستلقاء ووضع الرجل على الأخرى
-
باب قول الله تعالى: {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده}
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░8▒ (بَابُ لُبْسِ القَمِيصِ.
وَقَوْلِ اللهِ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ يُوسُف: {اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا} [يُوسُف:93]).
5794- ذكر فيه حديثَ ابن عُمرَ ☻: (أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟ قَالَ: لَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ...) الحديث، وقد سلف / [خ¦1842].
5795- وحديثَ جابرِ بن عبد الله ☻ قال: (أَتَى النَّبِيُّ صلعم عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ قَبْرَهُ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ وَوُضِعَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَنَفَثَ عَلَيْهِ مِنْ رِيقِهِ، وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ).
5796- وحديثَ نافعٍ: (عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ جَاءَ ابْنُهُ...) الحديثَ، وسلفا في الجنائز [خ¦1270] [خ¦1269].
وأخرج حديثَ جابرٍ هنا عن عَبْدَانَ عبدِ الله بن عُثْمَانَ، وفي الجهاد عن عبد الله بن مُحَمَّدٍ، وفي الجنائز عن مالكِ بن إسماعيلَ، كلُّهم عن ابن عُيَيْنَة عن عَمْرٍو عن جابرٍ، وأخرجهُ مُسْلمٌ في التوبةِ عن زُهَيرٍ وأبي بَكْرٍ وأحمد بن عَبْدَةَ كلُّهم عن ابنِ عُيَيْنَة.
قلتُ: جاء ذِكْرُ القَمِيص في عِدَّة أحاديثَ أُخرَ: منها حديثُ عائِشَة ♦ السالف في الجنائز [خ¦1264]: كُفِّن في ثلاثةِ أثوابٍ ليسَ فيها قميصٌ ولا عِمَامةٌ. ومنها حديثُ أمِّ سَلَمَةَ ♦ عند التِّرْمِذِيِّ: كان أحبَّ الثِّياب إلى رَسُول اللهِ صلعم القميصُ. ثُمَّ قالَ: حَسَنٌ غريبٌ إنَّما نعرفُه مِن حديثِ عبد المؤمن بن خالدٍ عن عبد الله بن بُرَيْدَة عنها، وروى بعضُهم هذا الحديثَ عن أبي تُمَيْلَةَ عن عبد المؤمن بن خالدٍ عن عبد الله بن بُرَيْدَة عن أمِّه عنها... وسمعتُ مُحَمَّد بن إسماعيلَ يقول: حديثُ ابن بُرَيْدَة عن أمِّه عن أمِّ سَلَمَةَ أصحُّ. قلتُ: ومِن هذا الوجه أخرجَه أبو داودَ عن زِيَاد بن أيُّوبَ عن أبي تُمَيْلَةَ.
ومنها حديث أسماءَ بنت يَزِيدَ بن السَّكَن قالت: كان كُمُّ قَمِيص رسولِ اللهِ صلعم إلى الرُّسْغِ. أخرجه أيضًا التِّرْمِذِيُّ، وقال: حَسَنٌ غريبٌ.
ومنها حديثُ أبي هُرَيْرَةَ ☺: كان ◙ إذا لَبِس قميصًا بدأَ بمَيَامِنِه، أخرجه أيضًا، ثُمَّ قالَ: رواه غير واحدٍ عن شُعْبَة، ولم يَرْفَعه، وإنَّما رفَعَهُ عبدُ الصَّمد بن عبد الوَارِثِ عن شُعْبَةَ. ومِن هذا الوجه أخرجه ابن حبَّان في «صحيحه».
ومنها حديث أبي سَعِيدٍ: كان ◙ إذا استجدَّ ثوبًا سمَّاه باسمِه: عِمَامةً أو قَمِيصًا أو رداءً... الحديث أخرجه أيضًا، وذكر أبو داودَ أنَّ حمَّاد بن سَلَمَةَ وعبد الوهَّاب أرسلاه، وفيما ذكرناه ردٌّ على قول ابنِ العَرَبِيِّ في «سراجه»: ما سمعتُ للقميص ذِكرًا صحيحًا إلَّا في الآية السالفة وحديثِ ابن أُبَيٍ وتكفينه في قميصه، ولم أرَ لهما ثالثًا فيما يتعلَّق برَسُول اللهِ صلعم في خاصَّته صحيحًا.
وقال ابنُ بطَّالٍ: فيه أنَّ لُبس القميص مِن الأمر القديم، وكذا كلُّ ما ذُكر في حديث ابن عُمرَ مِن السَّرَاويل والبَرَانِس وغيرهما.
فصْلٌ: قولُه في المحرِم في حديث ابن عُمرَ: (لَا يَجِدَ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ مَا هُوَ أَسْفَلُ مِنَ الكَعْبَيْنِ)، قال ابن حَبِيبٍ: كان هذا في بَدْءِ الإسلام والنَّعالُ قليلةٌ، فأمَّا الآن فلا يَلْبَس الخُفَّين وإن قطَعَهما أَسْفَلَ مِن الكَعْبين، وقال غيره: ظاهرُ قولِ مالكٍ خِلافُ ذلك.
فصْلٌ: قال الدَّاوُدِيُّ: في حديث أُبيٍّ هذا خِلافُ حديثِ أنسٍ، وأرى حديثَ أنسٍ هو المحفوظ لأنَّه قال هنا: أليس قد نهاكَ اللهُ أن تُصلِّيَ على المنافقين؟ وفي آخره: فنزلت: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا} [التوبة:84] جعل النَّهيَ بعد قوله: أليس قد نهاك. هذا هو المحفوظ؛ وإنَّما أُنزل بعد التخيير: {سَوَاءٌ عَلَيْهِم أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ...} الآية [المنافقون:6]، وفي حديث ابنِ أُبيٍّ نزلت هذه في حياته، والصَّحيح ما رواه أنسٌ، وإنَّما فعل ذلك رجاءَ التخفيف عنه.