-
المقدمه
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
باب الأمر باتباع الجنائز
-
باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كفنه
-
باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه
-
باب الإذن بالجنازة
-
باب فضل من مات له ولد فاحتسب
-
باب قول الرجل للمرأة عند القبر: اصبري
-
باب غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر
-
باب ما يستحب أن يغسل وترًا
-
باب: يبدأ بميامن الميت
-
باب: هل تكفن المرأة في إزار الرجل؟
-
باب نقض شعر المرأة
-
باب: كيف الإشعار للميت
-
باب الثياب البيض للكفن
-
باب الكفن في ثوبين
-
باب الكفن في القميص الذي يكف أو لا يكف ومن كفن بغير قميص
-
باب الكفن من جميع المال
-
باب إذا لم يجد كفنًا إلا ما يواري رأسه أو قدميه غطى رأسه
-
باب من استعد الكفن في زمن النبي فلم ينكر عليه
-
باب اتباع النساء الجنائز
-
باب حد المرأة على غير زوجها
-
باب زيارة القبور
-
باب قول النبي: يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه
-
باب ما يكره من النياحة على الميت
-
باب: ليس منا من شق الجيوب
-
باب: رثى النبي سعد بن خولة
-
باب ما ينهى من الحلق عند المصيبة
-
باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن
-
باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة
-
باب الصبر عند الصدمة الأولى
-
باب قول النبي: إنا بك لمحزونون
-
باب البكاء عند المريض
-
باب ما ينهى عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك
-
باب القيام للجنازة
-
باب متى يقعد إذا قام للجنازة؟
-
باب من تبع جنازة فلا يقعد حتى توضع عن مناكب الرجال
-
باب من قام لجنازة يهودي
-
باب حمل الرجال الجنازة دون النساء
-
باب السرعة بالجنازة
-
باب من صف صفين أو ثلاثة على الجنازة خلف الإمام
-
باب الصفوف على الجنازة
-
باب صفوف الصبيان مع الرجال على الجنائز
-
باب سنة الصلاة على الجنائز
-
باب فضل اتباع الجنائز
-
باب من انتظر حتى تدفن
-
باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد
-
باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور
-
باب الصلاة على النفساء إذا ماتت في نفاسها
-
باب التكبير على الجنازة أربعًا
-
باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة
-
باب الصلاة على القبر بعد ما يدفن
-
باب الميت يسمع خفق النعال
-
باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة أو نحوها
-
باب الدفن بالليل
-
باب بناء المسجد على القبر
-
باب من يدخل قبر المرأة
-
باب الصلاة على الشهيد
-
باب الإذخر والحشيش في القبر
-
باب: هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة؟
-
باب اللحد والشق في القبر
-
باب: إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه
-
باب: إذا قال المشرك عند الموت لا إله إلا الله
-
باب الجريد على القبر
-
باب موعظة المحدث عند القبر وقعود أصحابه حوله
-
باب ما جاء في قاتل النفس
-
باب ما يكره من الصلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين
-
باب ثناء الناس على الميت
-
باب ما جاء في عذاب القبر
-
باب التعوذ من عذاب القبر
-
باب الميت يعرض عليه بالغداة والعشي
-
باب كلام الميت على الجنازة
-
باب ما قيل في أولاد المسلمين
-
باب ما قيل في أولاد المشركين
-
باب [ما يدل على أنهم في الجنة]
-
باب موت يوم الاثنين
-
باب موت الفجأة البغتة
-
باب ما جاء في قبر النَّبِيِّ وأبى بكر وعمر
-
باب ما ينهى من سب الأموات
-
باب ذكر شرار الموتى
-
باب الأمر باتباع الجنائز
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب العارية
-
كتاب النكاح
-
كِتَاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كِتَاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الرجم
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب]فضائل القرآن
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░46▒ بَابُ: القِيَامِ إِلَى الجَنَازَةِ.
فيهِ: عَامِرُ بنُ رَبِيعَةَ قَالَ: قَالَ(1) النَّبيُّ صلعم: (إِذَا رَأَيْتُمُ الجَنَازَةَ(2) فَقُوْمُوا حَتَّى تُخَلِّفَكُمْ أَوْ تُوْضَعَ). [خ¦1307]
قال المُهَلَّبُ: معنى القيام للجنازة _والله أعلم_ على التَّعظيم لأمر الموت، والإجلال لأمر الله ╡؛ لأنَّ الموت فزعٌ، فيجب استقباله بالقيام له والجدِّ، وقد رُوِيَ هذا المعنى عن النَّبيِّ صلعم وروى مُحَمَّد بن كثيرٍ عن الأوزاعيِّ عن يحيى عن أبي سَلَمَةَ عن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قال: قالَ رَسُولُ اللهِ صلعم: ((المَوْتُ فَزَعٌ، فإِذَا رَأَيْتُمُ الجَنَازَةَ فقوْمُوا))، ذكره ابن أبي الدِّنيا(3)، ورواه ابن أبي شَيْبَةَ من حديث أبي هريرةَ، عن النَّبيِّ صلعم(4) وأخذ بظاهر حديث عامرِ بن رَبِيْعَةَ جماعةٌ من الصَّحابة والتَّابعين والفقهاء، وسأذكرهم في الباب بعد(5) هذا إن شاء الله [خ¦1308].
ورأت طائفةٌ ألَّا يقوم للجنازة إذا مرَّت به، وقالوا: لمن تبعها أن يجلس وإن لم تُوضع، واحتَجُّوا بحديث عليِّ بن أبي طالبٍ: ((أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلعم كَانَ يَقُوْمُ في الجَنَازَةِ(6)، ثمَّ قَعَدَ بَعْدَ ذَلِكَ(7)))، فدلَّ هذا أنَّ القيام منسوخٌ بالجُلُوس، وإلى هذا ذهب سَعِيدُ بنُ المُسَيِّبِ وعُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ ومالكُ بنُ أَنَسٍ وأبو حنيفةَ وأصحابُه والشَّافعيُّ، وأمَّا حديث عليٍّ(8) فرواه مالكٌ، عن يحيى بن سَعِيدٍ، عن واقدِ بن عُمَرَ عن(9) نافعِ بن جُبَيْرٍ عن مَسْعُوْدِ بن الحَكَمِ عن عليِّ بن أبي طالبٍ، قال: ((قَامَ رَسُولُ اللهِ صلعم في الجَنَائِزِ ثمَّ قَعَدَ))(10). رواه شٌعْبَةُ عن مُحَمَّدِ بن المُنْكَدِرِ، عن مَسْعُودِ بن الحَكَمِ عن عليِّ بن أبي طالبٍ(11) قال: ((رَأَيْنَا رَسُولَ اللهِ قَامَ فَقُمْنَا، وَرَأَيْنَاهُ قَعَدَ فَقَعَدْنَا))، فثَبَتَ نسخ الأخبار الأُولَ(12) بالقيام للجنازة.
قال الطَّحَاوِيُّ: وحدَّثنا يُونُسُ(13) حدَّثنا ابن وَهْبٍ حدَّثنا(14) أَنَسُ بن عِيَاضٍ عن أُنَيْسِ بن أبي يحيى قال: سمعت أبي يقول: كان ابنُ عُمَرَ وأصحابُ النَّبيِّ صلعم يجلسونَ قبلَ أنْ تُوضَعَ الجنازةُ. فهذا ابنُ عُمَرَ يفعل هذا، وقد رُوِيَ عن عامرِ بن رَبِيْعَةَ، عن النَّبيِّ صلعم خلاف ذلك، فدلَّ ذلك(15) على ثُبُوت نسخ ما حَدَّثَ بِهِ عامرُ بنُ رَبِيْعَةَ.
وحدَّثنا يُونُسُ حدَّثنا ابن وَهْبِ حدَّثنا عَمْرُو بنُ الحارثِ، أنَّ عبد الرَّحمن بنَ القاسمِ حدَّثه: أنَّ القاسم كان يجلس قبل أن توضع الجنازة، ولا يقوم لها، ويُخبر عن عائشة أنَّها قَالَتْ: كانَ أهلُ الجاهليَّةِ يقومون لها ويقولون(16): ((في أَهْلِكِ ما أَنْتِ في أَهْلِكَ...)). فهذه عائشةُ تُنْكِرُ القيام لها(17) أصلًا، وتُخبر أنَّ ذلك كان من فعل(18) الجاهليَّة، وستأتي زيادة / في هذا المعنى بعد هذا إن شاء الله تعالى في باب من قام لجنازة(19) يهوديٍّ [خ¦1311] [خ¦1312].
[1] قوله: ((قال)) لم يتكرر في (م).
[2] قوله: ((الجنازة)) ليس في (ي).
[3] العبارة في (م): ((وقد رُوِيَ هذا المعنى عن النَّبيِّ صلعم ذكره ابن أبي الدُّنيا قال حدَّثني إسحاق بن حاتم حدَّثنا مُحَمَّد بن كثير، عن الأوزاعي، عن يحيى، ابن أبي سَلَمَةَ، عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ قال: قال رَسُولُ الله: «الموت فزعٌ، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا»)).
[4] زاد في (م): ((مثله)).
[5] في (م): ((سأذكرهم بعد)).
[6] في (م): ((الجنائز)).
[7] قوله: ((ذلك)) ليس في (م).
[8] زاد في (م): ((بن أبي طالب)).
[9] في (م): ((واقد بن عمرو بن)).
[10] زاد في (م): ((بعد)). وفيها بعدها: ((وروى شعبة)).
[11] قوله: ((بن أبي طالب)) ليس في (م).
[12] في (ي): ((الآثار الأُولى))، وفي (م): ((الآثار)) وقوله: ((الأولى)) ليس فيها.
[13] زاد في (م): ((قال)).
[14] في (م): ((قال حدَّثني)).
[15] في (م) و(ي): ((فدلَّ تركه لذلك)).
[16] زاد في (م): ((ما أنت)).
[17] قوله ((لها)) زيادة من (م) و(ي).
[18] زاد في (م): ((أهل)).
[19] في (م): ((بجنازة)).