-
المقدمه
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
باب الأمر باتباع الجنائز
-
باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كفنه
-
باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه
-
باب الإذن بالجنازة
-
باب فضل من مات له ولد فاحتسب
-
باب قول الرجل للمرأة عند القبر: اصبري
-
باب غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر
-
باب ما يستحب أن يغسل وترًا
-
باب: يبدأ بميامن الميت
-
باب: هل تكفن المرأة في إزار الرجل؟
-
باب نقض شعر المرأة
-
باب: كيف الإشعار للميت
-
باب الثياب البيض للكفن
-
باب الكفن في ثوبين
-
باب الكفن في القميص الذي يكف أو لا يكف ومن كفن بغير قميص
-
باب الكفن من جميع المال
-
باب إذا لم يجد كفنًا إلا ما يواري رأسه أو قدميه غطى رأسه
-
باب من استعد الكفن في زمن النبي فلم ينكر عليه
-
باب اتباع النساء الجنائز
-
باب حد المرأة على غير زوجها
-
باب زيارة القبور
-
باب قول النبي: يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه
-
باب ما يكره من النياحة على الميت
-
باب: ليس منا من شق الجيوب
-
باب: رثى النبي سعد بن خولة
-
باب ما ينهى من الحلق عند المصيبة
-
باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن
-
باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة
-
باب الصبر عند الصدمة الأولى
-
باب قول النبي: إنا بك لمحزونون
-
باب البكاء عند المريض
-
باب ما ينهى عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك
-
باب القيام للجنازة
-
باب متى يقعد إذا قام للجنازة؟
-
باب من تبع جنازة فلا يقعد حتى توضع عن مناكب الرجال
-
باب من قام لجنازة يهودي
-
باب حمل الرجال الجنازة دون النساء
-
باب السرعة بالجنازة
-
باب من صف صفين أو ثلاثة على الجنازة خلف الإمام
-
باب الصفوف على الجنازة
-
باب صفوف الصبيان مع الرجال على الجنائز
-
باب سنة الصلاة على الجنائز
-
باب فضل اتباع الجنائز
-
باب من انتظر حتى تدفن
-
باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد
-
باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور
-
باب الصلاة على النفساء إذا ماتت في نفاسها
-
باب التكبير على الجنازة أربعًا
-
باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة
-
باب الصلاة على القبر بعد ما يدفن
-
باب الميت يسمع خفق النعال
-
باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة أو نحوها
-
باب الدفن بالليل
-
باب بناء المسجد على القبر
-
باب من يدخل قبر المرأة
-
باب الصلاة على الشهيد
-
باب الإذخر والحشيش في القبر
-
باب: هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة؟
-
باب اللحد والشق في القبر
-
باب: إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه
-
باب: إذا قال المشرك عند الموت لا إله إلا الله
-
باب الجريد على القبر
-
باب موعظة المحدث عند القبر وقعود أصحابه حوله
-
باب ما جاء في قاتل النفس
-
باب ما يكره من الصلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين
-
باب ثناء الناس على الميت
-
باب ما جاء في عذاب القبر
-
باب التعوذ من عذاب القبر
-
باب الميت يعرض عليه بالغداة والعشي
-
باب كلام الميت على الجنازة
-
باب ما قيل في أولاد المسلمين
-
باب ما قيل في أولاد المشركين
-
باب [ما يدل على أنهم في الجنة]
-
باب موت يوم الاثنين
-
باب موت الفجأة البغتة
-
باب ما جاء في قبر النَّبِيِّ وأبى بكر وعمر
-
باب ما ينهى من سب الأموات
-
باب ذكر شرار الموتى
-
باب الأمر باتباع الجنائز
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب العارية
-
كتاب النكاح
-
كِتَاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كِتَاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الرجم
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب]فضائل القرآن
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░36▒ بَابُ: رِثَاءِ النَّبيِّ صلعم لسَعْدِ(1) بنِ خَوْلَةَ.
فيهِ: سَعْدٌ: (عَادَنِي النَّبيُّ صلعم في(2) حَجَّةِ الوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ اشْتَدَّ بِي) الحديثَ. إلى قولِهِ: (اللَّهُمَّ أَمْضِ لأصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ، وَلا تَرُدَّهُمْ على أَعْقَابِهِمْ، لَكِنِ البَائِسُ سَعْدُ بنُ خَوْلَةَ يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللهِ صلعم أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ). [خ¦1295]
قال أبو عبدُ اللهِ بن أبي صُفْرَةَ: قوله: (يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللهِ صلعم أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ) من قولِ سَعْدٍ في بعضِ الطُّرُقِ، وأكثر الطُّرُقِ أنَّه من قولِ الزُّهْرِيِّ، وليس هو من قول الرَّسول(3)، وسَعْدُ بنُ خَوْلَةَ زوجُ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ، وإنَّما تَوَجَّعَ له إذ(4) مات بمكَّة في الأرض التي هاجر منها، وكان يحبُّ له أن يموت في مهاجره المدينة(5)، ولذلك قال عُمَرُ: اللَّهُمَّ ارزُقنِي شَهَادَةً في سَبِيلِكَ، ووَفَاةً ببَلَدِ رَسُولِكَ. لأنَّه حرامٌ على المهاجر الرُّجُوع إلى وطنه الَّذي هجره لله؛ ولذلك قال ◙: ((لَا يَبْقَيَنَّ مُهَاجِرٌ بِمَكَّةَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ فَوْقَ ثَلَاثٍ)).
وكان عُثْمَانُ وغيرُهُ لا يطوفون طَوَاَف الوَدَاعِ، إلَّا ورواحلهم قد رُحِّلَتْ، وذكر البخاريُّ أنَّ سَعْدَ بن خَوْلَةَ شهد بدرًا، ثمَّ انصرفَ إلى مكَّة ومات بها، وأنَّه من المهاجرين، خلاف قول عيسى بن دينارٍ الَّذي قال: إنَّه أسلَمَ ولم يهاجر، وكان مِن مهاجرة الحبشة الهجرة الثَّانية، وشهد بدرًا ابن خمسٍ وعشرين سنةً، وشهد أُحُدًا والخندقَ والحُدَيبية، وتُوُفِّي بمكَّة عند زوجته سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّة في حَجَّة الوَدَاع وهي حاملٌّ، ثمَّ وضعت بعد موته بليالٍ فتمَّت عدَّتها، ذكره(6) مسلمٌ عن ابن شهابٍ، عن عبد(7) الله بن عبد الله بن عُتْبَةَ، وروى(8) يحيى بن بُكَيرٍ عن اللَّيثِ عن يزيدَ بنِ أبي حَبِيْبٍ قال: تُوُفِّي سَعْدُ بن خَوْلَةَ في حَجَّة الوَدَاع.
وقال الطَّبَرِيُّ: مات سَعْدُ بنُ خَوْلَةَ بمكَّة سنةَ سبعٍ في الهدنة التي كانت بين رَسُولِ اللهِ / وبين أهلِ مكَّة عام الحُدَيبية، فخرج سَعْدُ بنُ خَوْلَةَ(9) مجتازًا لا لحجٍّ ولا لجهادٍ؛ لأنَّه لم يفرض حينئذٍ الحجُّ(10)، وأمَّا سَعْدُ بنُ أبي وقَّاصٍ، فإنَّما خَرَجَ إلى مكَّة حاجًّا، ولو مات فيها لم يكن في معنى سَعْدِ بنِ خَوْلَةَ الَّذي رَثَى له النَّبيُّ صلعم؛ لأنَّ مَن خَرَجَ لفرضٍ وَجَبَ عليه وأدركه أجلُه فلا حَرَجَ عليه ولا إثمَ، ولا يُقالُ له: بائسٌ، ولا يُسَمَّى تاركًا(11) لدارِ هجرته(12). ورُوِيَ عن الأَعْرجِ قال: خَلَّفَ النَّبيُّ صلعم على سَعْدٍ رَجُلًا، وقال: ((إنْ مَاتَ بِمَكَّةَ فَلَا تَدْفِنْهُ بِهَا)).
وقوله: (اللَّهُمَّ أَمْضِ لأصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ) أي: تردَّهم إلى المدينة دار الهجرة.
وقوله: (ولَا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ) يُقالُ: لكلِّ من رَجَعَ إلى حالٍ دونَ ما كان عليه: رَجَعَ عَلَى عَقِبِهِ وحَارَ، ومنه قوله(13): أَعُوُذ بِكَ من الحَوْرِ بعد الكَوْرِ، أي: مِن النُّقصان بعد الزِّيادة.
[1] في (م): ((سعد)).
[2] في (م): ((عام)).
[3] في (م) و(ي): ((النبيِّ)).
[4] في (ي): ((إذا)) وفي (م): ((توجَّع عليه إذ)).
[5] في (م): ((بالمدينة)).
[6] في (م): ((ذكرها)).
[7] في نسخنا: ((عبد الله)) والمثبت من المطبوع.
[8] في (ص): ((عن)) والمثبت من (م) و(ي).
[9] زاد في (م): ((إلى مكَّة)).
[10] زاد في (م): ((فإن صحَّ ما قال البخاري: أنَّه توفِّي عام حجَّة الوداع فوفاته كانت متقدِّمة لمرض سعد بن أبي وقَّاصٍ ولرثائه... ◙ لسعد يرجو... له لأنَّ مرض سعد والقصَّة كلُّها كانت في حجَّة الوداع)).
[11] في (ص): ((تارك)) والمثبت من (ي) و(م).
[12] زاد في (م): ((والبائس السَّيِّء الحال ومنه قوله تعالى: وأطعموا البائس الفقير)).
[13] في (م): ((قولهم)).