شرح الجامع الصحيح لابن بطال

باب إذا غسل الجنابة أو غيرها فلم يذهب أثره
  
              

          ░65▒ [بَابُ: إِذَا غَسَلَ الجَنَابَةَ أَوْ غَيْرَهَا فَلَمْ يَذْهَبْ أَثَرُهُ.
          فيهِ: عَائِشَةُ: (كُنْتُ أَغْسِلُ المَنِيّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صلعم، ثمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ وَأَثَرُ الغَسْلِ فِيهِ بُقَعُ المَاءِ). [خ¦231]
          وَقَالَ مَرَّةً: (إِنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَغْسِلُ المَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ النَّبيِّ صلعم ثمَّ أَرَاهُ(1) فِيْهِ بُقْعَةً أَوْ بُقَعًا). [خ¦232]
          قوله: (وَأَثَرُ الغَسْلِ) يحتمل معنيين: أحدُهما: أن يكون معناه: بَلَلُ الماء الَّذي غُسل به الثَّوب، والضَّمير راجعٌ فيه إلى أثر الماء، فكأنَّه قال: وأثر الغسل بالماء بقع الماء فيه، يعني لا بقع الجنابة. ويحتمل أن يكون معناه: وأثر الغسل يعني أثر الجنابة التي غسلت بالماء فيه بقع الماء الَّتي(2) غسلت به الجنابة، والضَّمير فيه راجعٌ إلى أثر الجنابة لا إلى أثر الماء. وكلا الوجهين جائزٌ، لكن قوله(3) في الحديث الآخر: ((أَنَّهَا كَانَتْ تَغْسِلُ المَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صلعم ثمَّ أَرَاهُ فيهِ بُقْعَةً أَوْ بُقَعًا)). يدلَّ أنَّ تلك البقع كانت بقع المَنِيِّ وطبعه لا محالة؛ لأنَّ العرب أبدًا تردُّ الضَّمير إلى أقرب مذكور، وضمير المَنِيِّ في الحديث الآخر أقرب من ضمير الغسل. قال المُهَلَّبُ: وفيه من الفقه: أنَّ أثر(4) النَّجاسات بعد الغسل لا يضرُّ، وأنَّ تلك الآثار والطِّباع هي طبع(5) النَّجاسة، وذلك باقٍ في الثَّوب، وإذا ثبت هذا ثبت أنَّ غسل النَّجاسات ليس بفرض لعدم استئصال أثرها، وسائر النَّجاسات في ذلك حكمها حكم الجنابة، وأنَّها إذا غسلت أعيانها وبقيت آثارها لم يضرَّ ذلك، ولذلك قال البخاريُّ: بَابُ إِذَا غَسَلَ(6) الجَنَابَةَ أوْ غَيْرَهَا فَلَمْ يَذْهَبْ أَثَرُهَا، قياسًا لسائر النَّجاسات على الجنابة، ولا أعلم(7) خلافًا لهذا إلَّا ما يُرْوَى عن ابنِ عُمَرَ: أنَّه كان إذا وَجَدَ دَمًا في ثوبه فغسله فبقي أثره دعا بحلمين فقطعه. وقد رُوِيَ عن عَائِشَةَ أنَّها صَلَّتْ في ثوبٍ كان فيه دمٌ فبقي(8) أثره. ورُوِيَ مثله عن عَلْقَمَةَ، وهو مذهب مالكٍ والشَّافعيِّ وجماعة. وفيه: خدمة المرأة لزوجها في غسل ثيابه وشبه ذلك.](9)

[1] في (م): ((رآه)).
[2] في (م): ((الَّذي)).
[3] في (م): ((قولها)).
[4] في (م): ((آثار)).
[5] في (م): ((صنع)).
[6] زاد في (م): ((أثر)).
[7] في (م): ((نعلم)).
[8] في (م): ((فغسل وبقي)).
[9] ما بين معقوفتين ليس في (ص).