شرح الجامع الصحيح لابن بطال

باب: الصدقة تكفر الخطيئة
  
              

          ░23▒ باب: الصَّدَّقة تكفِّر الخطيئة.
          فيه: حُذَيْفَةُ قَالَ: قَالَ(1) عُمَرُ: (أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قَولَ رَسُولِ اللهِ صلعم في الْفِتْنَةِ؟ قالَ(2): قُلْتُ: أَنَا أَحْفَظُهُ كَمَا قَالَ، قَالَ: إِنَّكَ عَلَيْهِ لَجَرِيءٌ(3)، فَكَيْفَ قَالَ؟ قُلْتُ(4): فِتْنَةُ الرَّجُلِ في أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ(5) وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلاةُ وَالصَّدَقَةُ / وَالْمَعْرُوفُ). [خ¦1435]
          قَالَ سُلَيْمَانُ: كَانَ يَقُولُ: (الصَّلاةُ وَالصَّدَقَةُ(6)، وَالأمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ) الحديث(7).
          قوله(8): (فِتْنَةُ الرَّجُلِ في أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ) يريد ما يُفتتن(9) به من صِغار الذُّنوب الَّتي تُكفِّرها الصَّلاة والصَّدقة وما جاء منها(10)، وسأُشبع القول في تفسير هذا الحديث في كتاب الصِّيام، في باب الصَّوم كفَّارة إن شاء الله تعالى.
          قال المُهَلَّبُ: وفيه ضرب الأمثال في العلم. وفيه حجَّةٌ لما(11) يتكلَّم به أهلُ العلم من قطع الذَّرائع، ويعبِّرون(12) عنه بغلق الباب(13) كما عبَّر عنه حذيفة وعمر، وأنَّ ذلك من المتعارفِ من(14) الكلام.
          وفيه: أنَّه قد يكون عند الصَّغير من العلم ما ليس عند المعلِّم(15) المبرِّز.
          وفيه: أنَّ العالم(16) قد يرمز به رمزًا ليُفهم المرموزُ له دون غيره لأنَّ(17) ليس كلُّ العلم تجب إباحته إلى من ليس بمتفهِّم له، ولا عالمٌ بمعناه(18).
          وفيه: أنَّ الكلام في الحدثان مباح إذا كان في ذلك أثرٌ عن النُّبوَّة، وما سوى ذلك ممنوعٌ لأنَّه لا يصدق منه إلا أقلَّ من عُشر العشر، وذلك الجزء إنَّما هو على(19) غلبة الظَّنِّ لقوله ◙: ((تِلكَ الكَلِمَةُ مِنَ الحَقِّ يَخْطِفُهَا الجِنِّيُّ فَيَزِيدُ إلَيها أَكثرَ(20) مِنْ مِائةِ كِذْبَةٍ)).

[1] قوله: ((قال)) ليس في (م).
[2] قوله: ((قال)) ليس في (م).
[3] في (م) صورتها: ((تجري)).
[4] قوله: ((قلت)) ليس في (م).
[5] في (م) صورتها: ((وذكره)).
[6] قوله: ((وَالْمَعْرُوفُ)) قَالَ سُلَيْمَانُ: كَانَ يَقُولُ: (الصَّلاةُ وَالصَّدَقَةُ) ليس في (م).
[7] في (ز) و(ص): ((والحديث)) والمثبت من (م).
[8] في (ص): ((قال الراغب)).
[9] في (م): ((يفتن)).
[10] في (م): ((وما جانسها)).
[11] في (م): ((فيما)).
[12] قوله: ((ويعبرون)) ليس في (م).
[13] زاد في (م): ((وبفتحه)).
[14] في (م): ((في)).
[15] في (م): ((العالم)).
[16] في (م): ((العلم)).
[17] في (م): ((لأنه)).
[18] قوله: ((وفيه: أنَّ العالم.......... ولا عالم بمعناه)) ليس في (ص).
[19] قوله: ((على)) ليس في (م).
[20] في (م): ((فيضيف إليها أزيد)).