-
المقدمه
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
باب البيعة على إيتاء الزكاة
-
باب إثم مانع الزكاة
-
باب ما أدى زكاته فليس بكنز
-
باب إنفاق المال في حقه
-
باب الرياء في الصدقة
-
باب لا يقبل الله صدقةً من غلول ولا يقبل إلا من كسب طيب
-
باب: الصدقة من كسب طيب
-
باب الصدقة قبل الرد
-
باب: اتقوا النار ولو بشق تمرة
-
باب أي الصدقة أفضل؟
-
باب[الإيثار والاستكثار من الصدقة سبب للحاق بالنبي]
-
باب صدقة العلانية
-
باب صدقة السر
-
باب: إذا تصدق على غني وهو لا يعلم
-
باب إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر
-
باب الصدقة باليمين
-
باب من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه
-
باب: لا صدقة إلا عن ظهر غنى
-
باب المنان بما أعطى
-
باب من أحب تعجيل الصدقة من يومها
-
باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها
-
باب: الصدقة تكفر الخطيئة
-
باب من تصدق في الشرك ثم أسلم
-
باب قول الله تعالى: {فأما من أعطى وأتقى}
-
باب مثل المتصدق والبخيل
-
باب صدقة الكسب والتجارة
-
باب: على كل مسلم صدقة فمن لم يجد فليعمل بالمعروف
-
باب: قدر كم يعطى من الزكاة والصدقة ومن أعطى شاة
-
باب زكاة الورق
-
باب العرض في الزكاة
-
باب: لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع
-
باب: ما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية
-
باب زكاة الإبل
-
باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده
-
باب زكاة الغنم
-
باب: لا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس
-
باب أخذ العناق في الصدقة
-
باب: لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة
-
باب: ليس فيما دون خمس ذود صدقة
-
باب زكاة البقر
-
باب الزكاة على الأقارب
-
باب: ليس على المسلم في فرسه صدقة
-
باب الصدقة على اليتامى
-
باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجر
-
باب قول الله تعالى: {وفى الرقاب} {وفى سبيل الله}
-
باب الاستعفاف عن المسألة
-
باب من أعطاه الله شيئًا من غير مسألة ولا إشراف نفس
-
باب من سأل الناس تكثرًا
-
باب قول الله تعالى: {لا يسألون الناس إلحافًا}
-
باب خرص التمر
-
باب العشر فيما يسقى من ماء السماء وبالماء الجاري
-
باب: ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة
-
باب أخذ صدقة التمر عند صرام النخل
-
باب من باع ثماره أو نخله أو أرضه أو زرعه وقد وجب فيه العشر
-
باب: هل يشتري صدقته؟
-
باب ما يذكر في الصدقة للنبي
-
باب الصدقة على موالي أزواج النبي
-
باب: إذا تحولت الصدقة
-
باب أخذ الصدقة من الأغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا
-
باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة
-
باب ما يستخرج من البحر
-
باب: في الركاز الخمس
-
باب قول الله تعالى: {والعاملين عليها}
-
باب استعمال إبل الصدقة وألبانها لأبناء السبيل
-
باب وسم الإمام إبل الصدقة بيده
-
باب البيعة على إيتاء الزكاة
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب العارية
-
كتاب النكاح
-
كِتَاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كِتَاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الرجم
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب]فضائل القرآن
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░11م▒ باب:
فيه: عَائِشَةُ: (أَنَّ بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبيِّ صلعم قُلْنَ(1) لِلنَّبِيِّ: أَيُّنَا أَسْرَعُ لُحُوقًا بِكَ؟ قَالَ: أَطْوَلُكُنَّ يَدًا، فَأَخَذُوا قَصَبَةً يَذْرَعُونَهَا، فَكَانَتْ سَوْدَةُ أَطْوَلَهُنَّ يَدًا، فَعَلِمْنَا بَعْدُ أَنَّمَا كَانَتْ طُولَ يَدِهَا الصَّدَقَةُ، وَكَانَتْ أَسْرَعُ(2) لُحُوقًا بِهِ، وَكَانَتْ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ). [خ¦1420]
هذا الحديث سقط منه ذكر زينب لأنَّه لا خلاف بين أهل الأثر والسِّير أنَّ زينب أوَّل من ماتت(3) من أزواج النَّبيِّ ◙. وروى ابن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالدٍ عن الشَّعبيِّ عن عبد الرَّحمن بن أَبزى، قال: صلَّيت مع عُمَر / بن الخطَّاب على أمِّ المؤمنين زينبُ بنت جحشٍ، وكانت أوَّل نساء النَّبيِّ(4) صلعم توفِّيت بعدَه.
وروَى ابن أبي خيثمة قالَ: حدَّثَنا معاوية بن عَمْرو قال: حدَّثنا المسعوديُّ قال: حدَّثنا القاسم بن مَعْن قال: كانت زينب بنت جحش أوَّل نساء رسول الله صلعم لحوقًا به.
وروى مسلمُ في كتابه حديث عائشة على خلافِ ما ذكرهُ البخاريُّ، فقال: حدَّثنا محمود بن غَيْلان(5)، حدَّثنا الفَضل بن موسى الشَّيبانيُّ(6) قال: حدَّثنا طلحة بن يحيى بن طلحة، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أمِّ المؤمنين قَالَتْ: قَالَ رسُولُ الله صلعم: ((أَسَرَعُكُنَّ لَحَاقًا بي أَطوَلُكُنَّ يدًا))، قالَتْ(7): فكنَّ يتطاولنَّ أيَّتُهنَّ(8) أطول يدًا، فكانت أطولنا يدًا زينبُ لأنَّها كانت تعملُ بيدِها(9) وتتصدَّقُ.
وذكرَ مسلم الحديث(10) الذي فيه إرسال أزواج النَّبيِّ لفاطمة إلى النَّبيِّ صلعم يسألنه العدلَ في بنتِ(11) أبي قحافةَ، قالت عائشة: فأرسل أزواج النَّبيِّ صلعم زينب، وهي الَّتي كانت تُسَاميني منهنَّ في المنزلةِ عندَ رسول الله صلعم ولم أرَ(12) قطُّ خيرًا في الدِّين من زينب وأتقى للهِ، وأصدق حديثًا، وأوصل للرَّحم، وأعظم صدقة، وأشدُّ ابتذالًا لنفسها في العمل الَّذي تتصدَّق به، وتتقرَّب(13) به إلى الله ╡.
وقال المُهَلَّبُ: اليد في هذا الحديث: الإنعام والإفضال، وفيه: أنَّ الحكم للمعاني لا للألفاظ، بخلاف قول أهل الظَّاهر، ألا ترى أنَّ أزواج النَّبيِّ ◙ سبقَ إليهنَّ أنَّه أراد طول اليد الَّتي هي الجارحة، فلمَّا لم تتوفَّ سودة الَّتي كانت أطولهن يد الجارحة، وتوفِّيت زينب قبلهنَّ فعلمن(14) أنَّه أراد(15) ◙ لم يُرد طول العُضو، وإنَّما أرَادَ بذلك كثرة الصَّدقة لأنَّ زينب(16) هي الَّتي(17) تحبُ الصَّدقةَ.
[1] في (م): ((قالت)).
[2] في (م): ((أسرعنا)).
[3] في (م): ((مات)).
[4] في (م): ((رسول الله)).
[5] زاد في (م): ((قال)).
[6] في المطبوع: ((السيناني)).
[7] في (م): ((قال)).
[8] في (م): ((أيهن)).
[9] في (ز): ((في مدها)) والمثبت من (م) وبعدها في (م): ((وتصدق))، وفي (ص): ((تعمل مدَّها)).
[10] زاد في (م): ((الطويل)).
[11] في (م): ((ابنة)).
[12] زاد في (م): ((امرأة)).
[13] في (م): ((تصدق به وتقرب)).
[14] في (م): ((علم))، و في المطبوع: ((علمن)).
[15] قوله: ((أراد)) ليس في (م).
[16] في (م): ((الصدقة وزينب)).
[17] زاد في (م): ((كانت)).