-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب الأمر باتباع الجنائز
-
باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كفنه
-
باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه
-
باب الإذن بالجنازة
-
باب فضل من مات له ولد فاحتسب
-
باب قول الرجل للمرأة عند القبر: اصبري
-
باب غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر
-
باب ما يستحب أن يغسل وترًا
-
باب: يبدأ بميامن الميت
-
باب مواضع الوضوء من الميت
-
باب: هل تكفن المرأة في إزار الرجل؟
-
باب: يجعل الكافور في آخره
-
باب نقض شعر المرأة
-
باب: كيف الإشعار للميت
-
باب: هل يجعل شعر المرأة ثلاثة قرون؟
-
باب: يلقى شعر المرأة خلفها
-
باب الثياب البيض للكفن
-
باب الكفن في ثوبين
-
باب الكفن في القميص الذي يكف أو لا يكف ومن كفن بغير قميص
-
باب الكفن من جميع المال
-
باب إذا لم يجد كفنًا إلا ما يواري رأسه أو قدميه غطى رأسه
-
باب من استعد الكفن في زمن النبي فلم ينكر عليه
-
باب اتباع النساء الجنائز
-
باب حد المرأة على غير زوجها
-
باب زيارة القبور
-
باب قول النبي: يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه
-
باب ما يكره من النياحة على الميت
-
باب
-
باب: ليس منا من شق الجيوب
-
باب: رثى النبي سعد بن خولة
-
باب ما ينهى من الحلق عند المصيبة
-
باب: ليس منا من ضرب الخدود
-
باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن
-
باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة
-
باب الصبر عند الصدمة الأولى
-
باب قول النبي: إنا بك لمحزونون
-
باب البكاء عند المريض
-
باب ما ينهى عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك
-
باب القيام للجنازة
-
باب متى يقعد إذا قام للجنازة؟
-
باب من تبع جنازة فلا يقعد حتى توضع عن مناكب الرجال
-
باب من قام لجنازة يهودي
-
باب حمل الرجال الجنازة دون النساء
-
باب السرعة بالجنازة
-
باب قول الميت وهو على الجنازة: قدموني
-
باب من صف صفين أو ثلاثة على الجنازة خلف الإمام
-
باب الصفوف على الجنازة
-
باب صفوف الصبيان مع الرجال على الجنائز
-
باب سنة الصلاة على الجنائز
-
باب فضل اتباع الجنائز
-
باب من انتظر حتى تدفن
-
باب صلاة الصبيان مع الناس على الجنائز
-
باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد
-
باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور
-
باب الصلاة على النفساء إذا ماتت في نفاسها
-
باب التكبير على الجنازة أربعًا
-
باب استحباب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة
-
باب الصلاة على القبر بعد ما يدفن
-
باب الميت يسمع خفق النعال
-
باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة أو نحوها
-
باب الدفن بالليل
-
باب بناء المسجد على القبر
-
باب من يدخل قبر المرأة
-
باب الصلاة على الشهيد
-
باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر
-
باب من لم ير غسل الشهداء
-
باب من يقدم في اللحد
-
باب الإذخر والحشيش في القبر
-
باب: هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة؟
-
باب اللحد والشق في القبر
-
باب: إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه
-
باب: إذا قال المشرك عند الموت لا إله إلا الله
-
باب الجريد على القبر
-
باب موعظة المحدث عند القبر وقعود أصحابه حوله
-
باب ما جاء في قاتل النفس
-
باب ما يكره من الصلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين
-
باب ثناء الناس على الميت
-
باب ما جاء في عذاب القبر
-
باب التعوذ من عذاب القبر
-
باب: عذاب القبر من الغيبة والبول
-
باب الميت يعرض عليه بالغداة والعشي
-
باب كلام الميت على الجنازة
-
باب ما قيل في أولاد المسلمين
-
باب ما قيل في أولاد المشركين
-
باب
-
باب موت يوم الاثنين
-
باب موت الفجأة البغتة
-
باب ما جاء في قبر النَّبِيِّ وأبى بكر وعمر
-
باب ما ينهى من سب الأموات
-
باب ذكر شرار الموتى
-
باب الأمر باتباع الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░49▒ بَابُ مَن قَامَ لِجَنَازَةِ يَهُودِيٍّ.
1311- ذَكَر فيه حديثَ جَابِرٍ: مُرَّ بِنَا جَنَازَةٌ، فَقَامَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلعم وَقُمْنَا، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهَا جَنَازَةُ يَهُودِيٍّ، قَالَ: (فَإِذَا رَأَيْتُمُ الجَنَازَةَ، فَقُومُوا).
1312- 1313- وحديثَ سَهْلِ بن حُنَيْفٍ وقَيْسِ بن سعدٍ بالقادِسِيَّةِ، وفيه: (فَقَالَ: أَلَيْسَتْ نَفْسًا؟).
وَقَالَ أَبُو حَمْزَةَ: عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: كُنْتُ مَعَ قَيْسٍ وَسَهْلٍ، فَقَالاَ: (كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلعم). وَقَالَ زَكَرِيَّاءُ عَنِ الشَّعْبيّ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: كَانَ أَبُو مَسْعُودٍ، وَقَيْسٌ: يَقُومَانِ لِلْجَنَازَةِ. /
الشَّرح: حديثُ جابرٍ أخرجه مسلمٌ وقال فيه: ((إنَّ الموتَ فزعٌ)) ولم يذكر البُخاريُّ هذه اللَّفظةَ. وحديثُ سهلٍ وقيسٍ أخرجهما مسلمٌ، وتعليقُ أبي حمزةَ أخرجه أبو نُعَيمٍ مِن حديثِ عَبْدَانَ عنه، وللحاكمِ _وقال: على شرْطِ مسلمٍ_ مِن حديثِ أنسٍ: فقال: ((إنَّما قمنا للملائكةِ)) لَمَّا قيل له: (إِنَّهَا جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ).
قال الشَّافعيُّ في «اختلاف الحديث»: وهذا _أعني القيامَ_ لا يعدو أنْ يكونَ منسوخًا أو يكونَ قامَ لِعِلَّةٍ قد رواها بعضُ المحدِّثين، وهي كراهتُه أن تَطُولَهُ جِنازةُ يَهوديٍّ. قلتُ: أو آذاهُ رِيحُها كما أخرجه ابنُ شاهين، وأيَّها كانَ فقد جاء عنه تَرْكُهُ بعد فِعْلِه والحُجَّةُ في الآخِرِ مِن أَمْرِه.
وقال الحازمِيُّ: اختلف أهلُ العلمِ في هذا، فقال بعضُهم: يقوم إذا رآها، وأكثرُ أهلِ العلم على أنَّه ليس على أَحَدٍ القيامُ لها، رُوِّينا ذلك عن عليٍّ وابنِه الحسنِ وعَلقمةَ والأسودِ والنَّخَعيِّ ونافعِ بن جُبَيرٍ، زاد ابنُ حزمٍ ابنَ عبَّاسٍ وأبا هُرَيْرَةَ، وبه قال أهلُ الحجازِ وذهبوا إلى أنَّ الأمْرَ بالقيامِ منسوخٌ. وفي التِّرمذيِّ _مضعَّفًا_ مِن حديثِ عُبَادةَ أنَّه صلعم: كانَ يقومُ في الجنازةِ حتَّى تُوضَعَ في اللَّحْدِ، فمرَّ حَبْرٌ مِن اليهودِ فقال: هكذا نفعلُ. فقالَ: ((اجلِسُوا، خالِفوهم)) فَجَلَسَ.
وقولُه: (فَقِيلَ له إِنَّهَا مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ) أي مِن أهل الذِّمَّةِ، وأبدلَ هذا الدَّاوديَّ بقولِه: مِن أهل الذِّمَّة، ثمَّ قال: إنَّما شكَّ أيُّ الكلمتين قال. ثمَّ قال: والَّذي في الرِّواياتِ: أي مِن أهل الذِّمَّة. على طريقِ البيانِ والتَّفسيرِ لأنَّ أهلَ تلكَ الأرضِ كانوا أهلَ ذِمَّةٍ فَنَسَبَها إليهم.
وقول أبي هُرَيْرَةَ فيما مَضَى (صَدَقَ) لأبي سعيدٍ لأنَّهما لم يبلُغْهُمَا النَّسْخُ.
فائدةٌ: القادسيَّةُ أوَّلُ مرحلةٍ لِمَن خرجَ مِن الكوفة إلى المدينة، وهي الَّتي كان بها حرْبُ المسلمين مع الفُرْسِ. وذكر ياقوتٌ خَمْسَ بلادٍ أُخرى وأهملَ اثنتين: سُرَّ مَن رأى، ماتَ بها المستعينُ الخليفةُ، قال القزَّاز: والقادسيَّةُ بمرْوِ الرَّوْذِ.