مجمع البحرين وجواهر الحبرين

باب القضاء والفتيا في الطريق
  
              

          ░10▒ باب القضاء والفتيا في الطريق
          فيه حديث أنس: بينا [أنا] والنبي صلعم خارجان الحديث.
          قال المهلب: الفتوى في الطريق وعلى الدابة وما يشاكلها من التواضع لله، فإن كانت لضعيف أو جاهل فمحمود عند الله والناس، وإن تكلف ذلك لرجل من أهل الدنيا، ولمن يخشى لسانه فمكروه للحاكم أن يترك مكانه وخطته.
          واختلف أصحاب مالك في القضاء سائراً وماشياً.
          وفيه: دليل على جواز تنكيب العالم بالفتيا عن نفس ما سئل عنه إذا كانت المسألة لا تعرف، أو كانت مما لا حاجة بالناس إلى معرفتها، وكانت مما يخشى منه الفتنة وسوء التأويل.
          ويقال: استفتيت الفقيه فأفتاني. والاسم الفتيا والفتوى، وقضى يحيى لعلمه بما كان نصٌّ أو مسألة لا تحتاج إلى روي دون ما غمض.
          وسأل ابن مهدي مالكاً وهما ماشيان / فقال مالك: يا عبد الرحمن، تسألني عن حديث ونحن نمشي؟! وكان لا يحدث بحديث رسول الله صلعم إلا وهو على طهارة.
          قوله: (عند سدة المسجد) قال الجوهري: السدة: باب الدار. وقال أبو الدرداء: من يغش سدد السلطان يقم ويقعد. قال: وسمي إسماعيل السدي؛ لأنه كان يبيع المقانع والخمر في سدة مسجد الكوفة، وهو ما يبقى من الطاق المسدود.
          ومعنى (ما أعددت لها) ما هيأت للساعة واستعددت لها.
          قال الأخفش: ومنه قوله تعالى: {جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ} [الهمزة:2].
          قوله: (استكان) أي: خضع، وقال الداودي: أي: سكن.
          قوله: (ما أعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة) يعني: نافلة، ولعل الرجل سأل عنها خوفاً مما يكون فيها، ولو سأل استعجالاً لها لكان من جملة من قال تعالى: {يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا} [الشورى:18].