-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
باب البيعة على إيتاء الزكاة
-
باب إثم مانع الزكاة
-
باب ما أدى زكاته فليس بكنز
-
باب إنفاق المال في حقه
-
باب الرياء في الصدقة
-
باب لا يقبل الله صدقةً من غلول ولا يقبل إلا من كسب طيب
-
باب الصدقة قبل الرد
-
باب: اتقوا النار ولو بشق تمرة
-
باب أي الصدقة أفضل؟
-
باب
-
باب صدقة العلانية
-
باب صدقة السر
-
باب: إذا تصدق على غني وهو لا يعلم
-
باب إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر
-
باب الصدقة باليمين
-
باب من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه
-
باب: لا صدقة إلا عن ظهر غنى
-
باب المنان بما أعطى
-
باب من أحب تعجيل الصدقة من يومها
-
باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها
-
باب الصدقة فيما استطاع
-
باب: الصدقة تكفر الخطيئة
-
باب من تصدق في الشرك ثم أسلم
-
باب أجر الخادم إذا تصدق بأمر صاحبه غير مفسد
-
باب مثل المتصدق والبخيل
-
باب صدقة الكسب والتجارة
-
باب: على كل مسلم صدقة
-
باب: قدر كم يعطى من الزكاة والصدقة ومن أعطى شاة
-
باب زكاة الورق
-
باب العرض في الزكاة
-
باب: لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع
-
باب: ما كانَ من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية
-
باب زكاة الإبل
-
باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده
-
باب زكاة الغنم
-
باب: لا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس
-
باب أخذ العناق في الصدقة
-
باب: لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة
-
باب: ليس فيما دون خمس ذود صدقة
-
باب زكاة البقر
-
باب الزكاة على الأقارب
-
باب: ليس على المسلم في فرسه صدقة
-
باب الصدقة على اليتامى
-
باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجر
-
باب قول الله تعالى: {وفى الرقاب} {وفى سبيل الله}
-
باب الاستعفاف عن المسألة
-
باب من أعطاه الله شيئًا من غير مسألة ولا إشراف نفس
-
باب في قوله تعالى: {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم}
-
باب من سأل الناس تكثرًا
-
باب قول الله تعالى: {لا يسألون الناس إلحافًا}
-
باب خرص التمر
-
باب أخذ صدقة التمر عند صرام النخل
-
باب العشر فيما يسقى من ماء السماء وبالماء الجاري
-
باب: ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة
-
باب من باع ثماره أو نخله أو أرضه أو زرعه وقد وجب فيه العشر
-
باب: هل يشتري صدقته؟
-
باب ما يذكر في الصدقة للنبي
-
باب الصدقة على موالي أزواج النبي
-
باب: إذا تحولت الصدقة
-
باب أخذ الصدقة من الأغنياء وترد في الفقراء حيث كانَوا
-
باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة
-
باب ما يستخرج من البحر
-
باب: في الركاز الخمس
-
باب قول الله تعالى: {والعاملين عليها}
-
باب استعمال إبل الصدقة وألبانها لأبناء السبيل
-
باب وسم الإمام إبل الصدقة بيده
-
باب البيعة على إيتاء الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░64▒ بَابُ: صَلَاةِ الإِمَامِ وَدُعَائِهِ لِصَاحِبِ الصَّدَقَةِ.
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً} إِلَى قَوْلِهِ {سَكَنٌ لَهُمْ} [التوبة 103].
1497- ذَكَرَ فيه حديثَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: (كَانَ النَّبِيُّ صلعم إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَتِهِمْ قَالَ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ فُلَانٍ، فَأَتَاهُ أَبِي بِصَدَقَتِهِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى).
هذا الحديثُ ذَكَرَهُ في غزوةِ الحُدَيْبِيَةِ عن عمرٍو: سمعتُ ابنَ أبي أَوْفَى وكان مِن أصحابِ الشَّجَرةِ. ولأبي داودَ عن عمرِو بن مُرَّةَ عن عبدِ الله بن أبي أَوفَى قال: كان أَبِي مِن أصحابِ الشَّجرَةِ. وهما صحيحان، هو ووالدُه مِن أصحابِها، وأخرجه مسلمٌ أيضًا.
وهذِهِ الآيةُ نزلَتْ _فيما قاله الضَّحَّاكُ_ في قومٍ تخلَّفُوا عن غزوةِ تَبوكَ منهم أبو لُبَابةَ فندموا وربَطُوا أنفُسَهم إلى سوارِي المسجدِ فقال ◙: ((لا أعذُرُهم)) فأنزلَ اللهُ تعالى: {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ}الآية[التوبة:102] فأُتي النَّبِيُّ صلعم بأموالِهم فأبى أن يقبَلَها، فقال تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً}الآية[التوبة:103] ومعنى {صَلِّ عَلَيْهِمْ} ادعُ لهم إنَّ دعاءك سكونٌ وتثبيتٌ.
فيه الأمرُ بالدُّعاءِ لصاحبِها، وأوجبَهُ أهلُ الظَّاهرِ عملًا بالأمْرِ وبفِعْلِ الشَّارعِ وخالفهم جميعُ العلماء وأَنَّهُ مستحبٌّ؛ لأَنَّها تقعُ الموقِعَ وإن لم يدْعُ له، ولم يأمُرْ به معاذًا ولو كان واجبًا لعلَّمَه ولَأَمَرَ به السُّعاةَ ولم يُنقَل، والمرادُ بأَنَّهَا سَكَنٌ بعد الموتِ، وهو خاصٌّ به لأَنَّ صلاتَه سكَنٌ لنا ولأَنَّ كلَّ حقٍّ للهِ أو لآدميٍّ استوفاه الإمامُ لا يجب عليه الدُّعاءُ لِمَن استوفاه منه كالحدودِ والكفَّاراتِ والدُّيونِ.
وفيه الصَّلاةُ على غيرِ الأنبياءِ، وقد منعَه مالكٌ والحديثُ حُجَّةٌ عليه وكذا حديثُ «الموطَّأ»: ((اللَّهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد)) لكن هذا مِن بابِ التَّبَعِ.
وفيه أنَّه يُقالُ آلُ فلانٍ يريدُ فلانًا وآلَه، وذَكَرَ بعضُ أهل اللُّغة أَنَّهَا لا تُقالُ إِلَّا للرَّجلِ العظيمِ كآلِ أبي بكرٍ وعمرَ، وقال الشَّافعيُّ: الصَّلاةُ عليهم الدُّعاءُ لهم فيُستحبُّ للإمامِ إذا أَخَذَها أن يدعوَ لِمَن أَخَذَهَا منه، وأُحِبُّ أن يقول: أَجَرَكَ الله فيما أعطيتَ وجعلَهُ لك طُهورًا وباركَ لك فيما أبقيتَ، وللنَّسائيِّ مِن حديثِ وائلِ بنِ حُجْرٍ قال ◙ لِرَجُلٍ بَعَثَ بناقةٍ _يعني في الزَّكَاة_ فَذَكَرَ مِن حُسنِها: ((اللَّهمَّ باركْ فيه وفي آلِه)).