التلويح إلى معرفة ما في الجامع الصَّحيح

{اقتربت الساعة}
  
              

          ░░░54▒▒▒ (سُورَةُ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ)
          قوله: (قَالَ مُجَاهِدٌ: {مُسْتَمِرٌّ}[القمر:2]: ذَاهِبٌ) يُشيرُ إلى قولهِ: {وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ}[القمر:2]، هذا الأثر أخرجهُ عبدُ بن حُميد، عن شَبَابَةَ، عن وَرقاء، عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهد.
          ورَوَى عبدُ الرَّزَّاقُ عن مَعمَر، عن قتادة، عن أنسٍ: {مُسْتَمِرٌّ}: ذاهِبٌ. وكَذا ذكرهُ ابنُ أبي زيادٍ عن ابْن عبَّاسٍ، ومقاتِلُ في «تفسيره».
          ومعنى: ذاهبٌ، أي سيذهَبُ ويَبطُلُ.
          قوله: ({دُسُرٍ}[القمر:13]: «أَضْلاَعُ (1) السَّفِينَةِ») أي الَّتي يُشدُّ بها عرضُ السفينة، وقيل: الدُّسُرُ جمعُ داسِرٍ وهو المسمارُ الَّذي (2) يُشَدُّ به السُّفُنُ، وفسَّرَهُ قتادةُ بالمساميرِ، قال: وواحدُ الدُّسُرِ دِسارٌ، كَكُتُبٍ وكِتابٍ، وقيل: طَرَفَا السَّفينةِ.
          قوله: (وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {مُسْتَمِرٌّ}[القمر:2]: ذَاهِبٌ) أي سَيذهَبُ ويَبطُلُ، وقيل: مُحكَمٌ.
          قوله: ({مُهْطِعِينَ}[إبراهيم:43] النَّسَلاَنُ) (3) بَفتحتينِ، قَال صَاحبُ «العَيْنِ»: وحركة العين تدل على حركة العين (4)، والخَبَبُ الإسراع.
          هذا الأثر أخرجه ابْن أبي المنذر مِن حديث شَريك عن سالم، عن ابن جُبير.
          وفي رواية قتادة: ((عَامِدِينَ إلى الدَّاعِي))، أخرجه عبد بن حُميد. وقيل: مُسرِعِينَ في خوفٍ، وقيل: ناظرين إلى الدَّاعي، وقيل: الْمُهطِعُ الَّذي ينظُرُ في ذُلٍّ وخشوعٍ لا يُتبِعُ بَصَرَهُ.
          قوله: ({الْمُحْتَظِرِ} (5) [القمر:31]: كَحِظَارٍ مِنَ الشَّجَرِ) يجوز في الحِظارِ فتحُ الحاء وكسرُها، وهذا التفسيرُ للمحتظِر أسندَهُ عبدُ بنُ حُميد عن عبدِ الرَّزَّاقِ، عن مَعمَر، عن قتادةَ.
          وقال ابنُ عبَّاٍس: / كالحشيش يأكلُهُ الدَّوابُّ.
          قوله: ({فَتَعَاطَى}[القمر:29]: تَعَاطَهَا بِيَدِهِ) قال السَّفاقِسي: لا أعلمُ له وجهًا إلَّا أنْ يكونَ مِنَ المقلوب الَّذي قُدِّمَتْ عينُهُ على لَامِهِ (6) لأنَّ العَطْوَ التَّنَاوُلَ، فيكونُ المعنى تناوَلَها بيده، وأمَّا عَوَطَ فلا أعلمُهُ في كلام العرب، وأمَّا عَيَطَ فليس معناه موافقًا لهذا، والَّذي قاله المفسِّرون فتعاطى عَقْرَ (7) الناقة فَعَقَرَهَا.
          وقال ابن فارس: التعاطِي الجَرَاءَةُ، والمعنى أنَّهُ تَجَرَّأَ بِعَقْرِهِ.
          قوله: ({وَانْشَقَّ القَمَرُ})

[1] في(الأصل):((أطلاع)).
[2] في(الأصل):((التي)).
[3] في(الأصل):((الثلاث)).
[4] كذا صورتها في(الأصل) والعبارة غير مفهومة؟؟؟.
[5] في(الأصل):((المحتضر)) بالضاد في جميع المواضع.
[6] في(الأصل):((الأمة)).
[7] في(الأصل):((غير)).