التلويح إلى معرفة ما في الجامع الصَّحيح

(كتاب فضائل أصحاب النبي)
  
              

          ░░62▒▒ (كِتَابُ فَضَائِلِ أَصْحَابِ النَّبيِّ صلعم وَرَضِيَ عَنْهُم)
          قوله: (وَمَنْ صَحِبَ النَّبيَّ صلعم أَوْ رَآهُ مِنَ المُسْلِمِينَ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِهِ) المعروف عند أهل الحديث وبعض الأصوليِّين أنَّ الصَّحابيَّ كلُّ من رأى النَّبيَّ صلعم وهو مسلم، ويُعرَفُ كونه صحابيًّا بالتَّواتر كأبي بكر وعمر، أو بالاستفاضة، أو بقول: / صحابيٌّ غيره أنَّه صحابيٌّ، أو بقوله عن نفسه أنَّه صحابيٌّ إن كان عدلًا، والصَّحابة كلُّهم عدولٌ مطلقًا لظواهر الكتاب والسُّنَّة وإجماع من يُعتَدُّ به.
          قال النَّوويُّ: قال أبو منصور البغداديُّ: وأصحابنا مجمعون على أنَّ أفضلهم الخلفاء الأربعة على التَّرتيب في الخلافة، ثمَّ تمام العشرة، ثمَّ أهل بدر، ثمَّ أُحُد، ثمَّ بيعة الرِّضوان، ومن له مرتبة أهل البيعتين من الأنصار، وكذلك اختلفوا في عائشة وخديجة أيُّهما أفضل، وفي عائشة وفاطمة، وأمَّا عثمان فخلافته صحيحة بالإجماع، وقُتِلَ مظلومًا ولم يُشارِكْ في قتله أحد من الصَّحابة، وإنَّما قتله هَمَجٌ وَرَعَاعَ من غَوْغَاء القبائل وسفلة الأطراف والأراذل، وعجزت الصَّحابة الحاضرون عن دفعهم.وخلافة عليٍّ ☺ صحيحة بالإجماع، وكان هو الخليفة في وقته لا خلافة لغيره، وأمَّا معاوية فهو من العدول الفضلاء والصَّحابة النُّجباء، وأمَّا الحروب التي جرت بينهم فكانت لكلِّ طائفة شبهة اعتقدت تصويب نفسها بسببها، وكلُّهم عدول متأوِّلون في حروبهم.
          تنبيه: قال الكِرْمَانِيُّ: بعد قول البخاريِّ: (مَنْ صَحِبَ النَّبيَّ صلعم أَوْ رَآهُ مِنَ المُسْلِمِينَ فَهُوَ مِن الصَّحَابَةِ) أنَّ ضمير المفعول للنَّبيِّ صلعم والفاعل للمسلم على المشهور الصَّحيح.قال: ويحتمل العكس لأنَّهما متلازمان عرفًا.قال: فإن قلت: التَّرديد ينافي التَّعريف، قلت: لا يلزم إذ عمرو بن مكتوم صحابيٌّ اتِّفاقًا مع أنَّه لم يره لأنَّه أعمى، فإن قلت: ما وجه قول من اكتفى بالرُّؤية؟ قلت: لعلَّه جعل الرُّؤية عرفيَّة إذ من صحب زيدًا وإن كان أعمى يُقَالُ إنَّه رآه عرفًا، فإن قلت: من رآه بعد وفاته صلعم وقبل دفنه يُسمَّى صحابيًّا، قلت: نعم، فإن قلت: من رآه في المنام فقد رآه حقًّا فهل يُسمَّى صحابيًّا، قلت: المتبادر إلى الذِّهن الرُّؤيا في اليقظة.