شرح الجامع الصحيح لابن بطال

باب الثلاثة على الدابة
  
              

          ░99▒ بَابُ الثَّلاَثَةِ عَلَى الدَّابَّةِ
          فيه ابْنُ عَبَّاسٍ قال: (لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلعم مَكَّةَ، اسْتَقْبَلَهُ أُغَيْلِمَةُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَحَمَلَ وَاحِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ وَآخَرَ خَلْفَهُ). [خ¦5965]
          قال الطبريُّ: فإن(1) قال قائلٌ: هذا حديثٌ صحيحٌ، فما أنت قائلٌ فيما حدَّثك إسحاق بن زيدٍ الخطابيُّ قال: حدَّثنا محمَّد بن سليمان عن أبيه قال: حدَّثنا عطاءٌ عن أبي سعيدٍ الخدريِّ قال: قال رسول الله صلعم: ((لا يركب الدابَّة فوق اثنين)).
          قيل: قد اختلف السلف في ذلك، فقال بعضهم بخبر ابن عبَّاسٍ، وقالوا: جائزٌ أن يركب الدابَّة ثلاثةٌ إذا أطاقت(2) حملهم، روي ذلك عن ابن عمر قال: ما أبالي أن أكون عاشر عشرةٍ على دابَّةٍ إذا أطاقت حمل ذلك، رواه شعبة عن عاصمٍ، عن الشعبيِّ عنه.
          وكره آخرون ركوب دابَّةٍ أكثر من اثنين، واحتجُّوا بحديث أبي سعيدٍ، روي ذلك عن عليِّ بن أبي طالبٍ قال: إذا رأيتم ثلاثة نفرٍ على دابَّةٍ فارجموهم حتَّى ينزل أحدهم.
          قال الطبريُّ: وكلا الخبرين صحيحان(3)، فأمَّا معنى حمله اثنين على دابَّةٍ هو راكبها حتَّى صاروا ثلاثةً عليها، فلأنَّها كانت مطيقةً حملهم، غير فادحٍ ركوبُهم عليها ولا مضرٍّ بها.
          وقد قال ابن أبي ملكية عن ابن عبَّاسٍ أنَّ مركب النبيِّ صلعم الذي حمل الاثنين عليه(4) معه كان ناقةً، ولا شكَّ أنَّ ركوب ثلاثة أنفسٍ على ناقةٍ(5) غير فادحها ولا مضرٍّ بها، وإن كان ذلك فرسًا أو بغلًا فلا شكَّ أنَّه غير فادحةٍ حمل رجلٍ وصبيَّين يسير مسافةً من الأرض لا يتعذَّر على الصبيان قطعها مشيًا، وروى ابن مهديٍّ، عن حمَّاد بن سلمة، عن عاصمٍ، عن زِرٍّ، عن ابن مسعودٍ قال: كان يوم بدرٍ ثلاثةٌ على بعيرٍ.
          وأمَّا معنى نهيه صلعم عن ركوب أكثر من اثنين على الدابَّة فإنَّما هو نهيٌ عن ركوب ما لم يطق من الدوابِّ حمل أكثر من راكبين، وذلك معنى قول عليٍّ: إذا رأيتم ثلاثةً على دابَّةٍ فارجموهم حتَّى ينزل أحدهم، ونظير ما روي عن النبيِّ صلعم وعن عليِّ بن أبي طالبٍ في ذلك روي عن عُمَر بن الخطَّاب أيضًا، حدَّثنا مَطَر بن محمَّدٍ، حدَّثنا أبو داود، حدَّثنا ابن خالدٍ، حدَّثنا المسيَّب بن دارمٍ قال: رأيت عُمَر بن الخطَّاب / ضرب جَمَّالًا وقال: تحمل على بعيرك ما لا يطيق؟!

[1] في (ت) و (ص): ((إن)).
[2] في (ص): ((طاقت)).
[3] في (ص): ((صحيحاً)).
[4] قوله: ((عليه)) ليس في (ت) و (ص).
[5] قوله: ((على ناقة)) ليس في (ص).