شرح الجامع الصحيح لابن بطال

باب خاتم الفضة
  
              

          ░46▒ بَابُ خَاتَمِ الفِضَّةِ
          فيه ابْنُ عُمَرُ: (أَنَّ النَّبِيَّ صلعم اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، / وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ، وَنَقَشَ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ مِثْلَهُ، فَلَمَّا رَآهُمْ قَدِ اتَّخَذُوهَا رَمَى بِهِ وَقَالَ: لا أَلْبَسُهُ أَبَدًا، ثُمَّ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ الْفِضَّةِ). [خ¦5866]
          قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَلَبِسَ الْخَاتَمَ بَعْدَ النَّبِيِّ صلعم أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ(1) ثُمَّ عُثْمَانُ، حَتَّى وَقَعَ مِنْ عُثْمَانَ في بِئْرِ أَرِيسَ.
          وفيه أَنَسٌ: (أَنَّهُ رَأَى في يَدِ رَسُولِ اللهِ صلعم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ يَوْمًا وَاحِدًا، ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اصْطَنَعُوا الْخَوَاتِيمَ مِنْ وَرِقٍ فَلَبِسُوهَا، فَطَرَحَ رَسُولُ اللهِ صلعم خَاتَمَهُ، فَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ). [خ¦5868]
          رَوَاهُ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وتَابَعَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، وَزِيَادٌ، وَشُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ
          قال المؤلِّف: أمَّا حديث ابن عمر فإنَّ فيه أنَّ النبيَّ صلعم نبذ خاتم الذهب، واتَّخذ خاتمًا من فضَّةٍ ولبسه إلى أن مات، وأمَّا حديث أنسٍ أنَّ النبيَّ صلعم نبذ خاتم الورق، فهو عند العلماء وهمٌ من ابن شهابٍ؛ لأنَّ الذي نبذ النبيُّ(2) صلعم خاتم الذهب، رواه عبد العزيز بن صهيبٍ، وثابتٌ البُنانيُّ، وقتادة، عن أنسٍ، وهو خلاف ما رواه ابن شهابٍ عن أنسٍ، فوجب القضاء للجماعة على الواحد إذا خالفها مع ما يشهد للجماعة من حديث ابن عمر.
          قال المهلَّب: وقد يمكن أن يُتأوَّل لابن شهابٍ ما ينفي عنه الوهم، وإن كان الوهم(3) أظهر؛ وذلك أنَّه يحتمل أن يكون النبيُّ صلعم لمَّا عزم على إطراح خاتم الذهب اصطنع خاتم الفضَّة، بدليل أنَّه صلعم كان لا يستغني عن الختم به على الكتب إلى البلدان وأجوبة العمَّال وقوَّاد السرايا، فلمَّا لبس خاتم الفضَّة أراد الناس ذلك اليوم ليصطنعوا(4) مثله فطرح عند ذلك خاتم الذهب فطرح الناس خواتيم الذهب، والتأليفُ بين الأحاديث أولى من حملها على التنافي والتضادِّ(5)، والله الموفق.
          وقال(6) أبو داود: ولم يختلف الناس على عثمان حتَّى سقط الخاتم من يده.

[1] في (ص): ((وعمر)).
[2] قوله: ((النبي)) ليس في (ص).
[3] زاد في (ص): ((عنه)).
[4] في (ت) و (ص): ((أن يصطنعوا)).
[5] في (ت): ((والمتضاد)).
[6] في (ت) و (ص): ((قال)).