-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
باب وجوب صوم رمضان
-
باب فضل الصوم
-
باب الصوم كفارة
-
باب الريان للصائمين
-
باب: هل يقال رمضان أو شهر رمضان؟ومن رأى كله واسعًا
-
باب من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا ونيةً
-
باب: أجود ما كانَ النبي يكون في رمضان
-
باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم
-
باب: هل يقول: إني صائم إذا شتم؟
-
باب الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة
-
باب قول النبي: إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا
-
باب: شهرا عيد لا ينقصان
-
باب قول النبي: لا نكتب ولا نحسب
-
باب لا يتقدمن رمضان بصوم يوم ولا يومين
-
باب قول الله جل ذكره: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم}
-
باب قول الله تعالى {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض}
-
باب قول النبي: لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال
-
باب تأخير السحور
-
باب قدر كم بين السحور وصلاة الفجر
-
باب بركة السحور من غير إيجاب
-
باب: إذا نوى بالنهار صومًا
-
باب الصائم يصبح جنبًا
-
باب المباشرة للصائم
-
باب القبلة للصائم
-
باب اغتسال الصائم
-
باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيًا
-
باب سواك الرطب واليابس للصائم
-
باب قول النبي: إذا توضأ فليستنشق بمنخره الماء
-
باب: إذا جامع في رمضان
-
باب: إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء فتصدق عليه فليكفر
-
باب الحجامة والقيء للصائم
-
باب الصوم في السفر والإفطار
-
باب: إذا صام أيامًا من رمضان ثم سافر
-
باب قول النبي لمن ظلل عليه واشتد الحر
-
باب: لم يعب أصحاب النبي بعضهم بعضًا في الصوم والإفطار
-
باب من أفطر في السفر ليراه الناس
-
باب: {وعلى الذين يطيقونه فدية}
-
باب: متى يقضى قضاء رمضان؟
-
باب: الحائض تترك الصوم والصلاة
-
باب من مات وعليه صوم
-
باب: متى يحل فطر الصائم؟
-
باب: يفطر بما تيسر عليه بالماء وغيره
-
باب: إذا أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس
-
باب صوم الصبيان
-
باب الوصال ومن قال: ليس في الليل صيام
-
باب التنكيل لمن أكثر الوصال
-
باب الوصال إلى السحر
-
باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه
-
باب صوم شعبان
-
باب ما يذكر من صوم النبي وإفطاره
-
باب حق الضيف في الصوم
-
باب حق الجسم في الصوم
-
باب صوم الدهر
-
باب حق الأهل في الصوم
-
باب صوم يوم وإفطار يوم
-
باب صوم داود
-
باب صيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة
-
باب من زار قومًا فلم يفطر عندهم
-
باب الصوم آخر الشهر
-
باب صوم يوم الجمعة
-
باب: هل يخص شيئًا من الأيام؟
-
باب صوم يوم عرفة.
-
باب صوم يوم الفطر
-
باب الصوم يوم النحر
-
باب صيام أيام التشريق
-
باب صيام يوم عاشوراء
-
باب وجوب صوم رمضان
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░62▒ بَابُ الصَّوْمِ مِنْ آخِرِ الشَّهْرِ
1983- ذَكَرَ فِيْهِ حَدِيْثَ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ: (عَنِ النَّبِيِّ صلعم: أَنَّهُ سَأَلَهُ _أَوْ سَأَلَ رَجُلًا وَعِمْرَانُ يَسْمَعُ_ فَقَالَ: يَا أَبَا فُلاَنٍ، أَمَا صُمْتَ سَرَرَ هَذَا الشَّهْرِ؟ قَالَ: _أَظُنُّهُ قَالَ: يَعْنِي رَمَضَانَ_ قَالَ الرَّجُلُ: لَا يَا رَسُوْلَ اللهِ، قَالَ: فَإِذَا أَفْطَرَتَ فَصُمْ يَوْمَيْنِ). لَمْ يَقُلِ الصَّلْتُ _وهُوَ شيخُ البُخَارِيِّ_ أَظُنُّهُ يَعْنِي رَمَضَانَ.
وَقَالَ ثَابِتٌ: عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ صلعم: (مِنْ سَرَرِ شَعْبَانَ)، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وشَعْبَانُ أَصَحُّ.
هَذَا الحديثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِلَفْظِ: ((هَلْ صُمْتَ مِنْ سُرَرِ هَذَا الشَّهْرِ شَيْئًا؟)) _يَعْنِي: شَعْبَانَ_ مِنْ طريقينِ عَنْ مُطَرِّفٍ وهُوَ الصَّوَابُ.
وقولُه: (وَقَالَ ثَابِتٌ) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ هَدَّابِ بنِ خَالِدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ عَنْ ثابتٍ، ووَجْهُ كونِه صَوَابًا أنَّ رَمَضَانَ يَتَعَيَّنُ صَومُ جميعِه، وذَكَرَ الحُمَيْدِيُّ فِي «جمعِه» مَقَالَةَ البُخَارِيِّ السَّالِفَةَ، وقَالَ الخَطَّابِيُّ: ذِكْرُ رَمَضَانَ فِيْهِ وَهْمٌ.
و(سَُرَرَ الشَّهْرِ) بفتحِ السِّينِ وضمِّها، وعَنِ الفَرَّاءِ: أنَّه أَجْوَدُ _أعني الفتحَ_ وسَِرَارُه _بالفتحِ والكسرِ_ وفِيْهِ ثلاثةُ أقوالٍ:
أحدُها: وهُوَ قَوْلُ أبي عُبَيْدٍ أنَّه آخِرُ الشَّهْرِ يَسْتَسِرُّ الهِلَالُ، وبِهِ قَالَ عَبْدُ المَلِكِ بنُ حَبِيْبٍ، لثَمَانٍ وعِشْرِيْنَ ولِتِسْعٍ وعِشْرِيْنَ، فإنْ كَانَ تَامًّا فلَيلَةُ ثَلَاثِيْنَ، وأنكرَهُ غيرُه وقَالَ: لم يأتِ فِي صَومِ آخِرِ الشَّهْرِ حَضٌّ.
ثَانِيْهَا: أنَّه وَسَطُه، فَسِرَارُ كلِّ شيءٍ وَسَطُهُ وأَفْضَلُهُ، كأنَّه يُرِيدُ الأيَّامَ الغُرَّ مِنْ وَسَطِهِ.
ثَالِثُهَا: وهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ وسَعِيدِ بنِ عبدِ العزيزِ: سُرَّةُ الشَّهْرِ أَوَّلُهُ، وعَنِ الأَوْزَاعِيِّ أنَّه آخِرُهُ، حَكَاهُمَا الخَطَّابِيُّ، وحَكَاهُمَا البَيْهَقِيُّ عَنْهُ، وقَالَ: الصَّحِيحُ آخِرُه، ولَمْ يَعْرِفِ الأَزْهَرِيُّ سُرَّةً، وهُوَ ثابتٌ فِي «مُسْلِمٍ» مِنْ حَدِيْثِ عِمْرَانَ، وتبويبُ البُخَارِيِّ دالٌّ للأَوَّلِ، وادَّعَى ابنُ التِّيْنِ: أنَّه المشهورُ عندَ أهلِ اللُّغَةِ.
وحَمَلَ الحديثَ الخَطَّابِيُّ عَلَى أنَّ الرَّجُلَ كَانَ أَوْجَبَهُ عَلَى نفسِهِ نَذْرًا فأَمَرَهُ بالوَفَاءِ، أو كَانَ اعتادَه فأَمَرَهُ بالمحافَظَةِ عَلَيْهِ، قَالَ: وإِنَّمَا تَأَوَّلنَاهُ لِلنَّهْيِ عَنْ تَقَدُّمِ رَمَضَانَ بصَومِ يومٍ أو يومينِ، وقَالَ ابنُ التِّيْنِ عَقِبَهُ: قَالَ غيرُه: وَجهُهُ لِمَنْ يَتَحَرَّاه مِنْ رَمَضَانَ، وحَمْلُ هَذَا عَلَى صَومِهِ تَطَوُّعًا لغيرِ التَّحَرِّي.
وفِيْهِ: دليلٌ عَلَى ابنِ سَلَمَةَ فِي مَنْعِهِ صَوْمَهُ تَطَوُّعًا، وعَلَى أصحابِ دَاوُدَ حينَ مَنَعُوا صَوْمَهُ أصلًا، وقِيْلَ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُوْنَ جَرَى هَذَا جَوَابًا مِنْ رَسُولِ الله صلعم لكلامٍ تَقَدَّمَهُ لم يُنْقَلْ إلينا وقيلَ: أَمَرَهُ بِهِ لِيُوَدِّعَهُ.
وقولُه: (يَا أَبَا فُلاَنٍ) فيه: جَوَازُ الكُنْيَةِ. وقولُه: (فَإِذَا أَفْطَرَتَ) وَقَعَ فِي «مُسْلِمٍ» زيادةُ: ((رَمَضَانَ)) أي: مِنْهُ، حُذِفَتْ وهِيَ مُرَادَةٌ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاخْتَارَ مُوْسَى قَوْمَهُ} [الأعراف:155] أي: مِنْ قومِه، وقَدْ جَاءَ إثباتُها فِي «الدَّارِمِيِّ»، وأَمْرُهُ بصَومِ يومينِ حَضٌّ عَلَى ملازمةِ عبادةِ الخيرِ؛ لكي لَا تُقطَعَ، وألَّا يمضيَ عَلَى المُكَلَّفِ مثلُ شَعْبَانَ ولَمْ يَصُمْ مِنْهُ شيئًا، فَلَمَّا فَاتَه صَومُه أَمَرَهُ بِتَدَارُكِهِ؛ لِيَحْصُلَ لَهُ أجرٌ مِنَ الجنسِ الَّذِي فَوَّتَهُ عَلَى نفسِهِ.
ويَظْهَرُ _كَمَا قَالَ القُرْطُبِيُّ_ أنَّهُ لِمَزِيَّةِ شَعْبَانَ، فلَا بُعْدَ أنْ يُقَالُ: إنَّ صَومَ يومٍ مِنْهُ كصَومِ يومينِ فِي غيرِه، ويَشْهَدُ لَهُ كثرةُ صَومِهِ فِيْهِ أكثرَ مِنْ صِيَامِهِ فِي غيرِه، وقَالَ الطَّبَرِيُّ: مَنِ اختارَ صِيَامَها مِنْ آخِرِ الشَّهْرِ فلِكَفَّارَةِ ذَنْبِهِ.