-
خطبة الشارح
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
أبواب صفة الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب التطوع
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
باب خلق آدم صلوات الله وسلامه عليه وذريته
-
باب قول الله تعالى: {وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل}
-
باب: الأرواح جنود مجندة
-
باب قول الله ╡ : {ولقد أرسلنا نوحًا إلى قومه}
-
باب قول الله تعالى: {إنا أرسلنا نوحًا إلى قومه}
-
باب: {وإن إلياس لمن المرسلين*إذ قال لقومه ألا تتقون}
-
باب ذكر إدريس
-
باب قول الله تعالى:{وإلى عاد أخاهم هودًا قال يا قوم اعبدوا الله}
-
باب قول الله عزوجل: {وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر}
-
باب قصة يأجوج ومأجوج
-
باب قول الله تعالى: {واتخذ الله إبراهيم خليلًا}
-
باب: {يزفون}: النسلان في المشي
-
باب قول الله ╡ : {ونبئهم عن ضيف إبراهيم}
-
باب قوله ╡ : {واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد}
-
باب قصة إسحاق بن إبراهيم ♂
-
باب: {أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب} إلى قوله: {ونحن له مسلمون}
-
باب: {ولوطًا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون}
-
باب {فلما جاء آل لوط المرسلون،قال إنكم قوم منكرون}
-
باب قول الله تعالى: {وإلى ثمود أخاهم صالحًا}
-
باب {أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت}
-
باب قول الله تعالى: {لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين}
-
باب قول الله ╡ : {وأيوب إذ نادى ربه أني مسنى الضر}
-
باب قول الله تعالى: {واذكر في الكتاب موسى}
-
باب قول الله ╡ : {وهل أتاك حديث موسى,إذ رأى نارًا}
-
باب: {وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه}
-
باب قول الله ╡ : {وهل أتاك حديث موسى}
-
باب قول الله تعالى: {وواعدنا موسى ثلاثين ليلةً وأتممناها بعشر}
-
باب طوفان من السيل
-
باب حديث الخضر مع موسى ♂
-
باب
-
باب {يعكفون على أصنام لهم}
-
باب {وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرةً}
-
باب وفاة موسى وذكره بعد
-
باب قول الله تعالى{وضرب الله مثلًا للذين آمنوا امرأة فرعون}
-
باب{إن قارون كان من قوم موسى} الآية
-
باب قول الله تعالى:{وإلى مدين أخاهم شعيبًا}
-
باب قول الله تعالى: {وإن يونس لمن المرسلين}
-
باب {واسألهم عن القرية}
-
باب قول الله تعالى: {وآتينا داود زبورًا}
-
باب: أحب الصلاة إلى الله صلاة داود
-
باب: {واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب}
-
باب قول الله تعالى: {ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب}
-
باب قول الله تعالى: {ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله}
-
باب {واضرب لهم مثلًا أصحاب القرية} الآية
-
باب قول الله تعالى: {ذكر رحمة ربك عبده زكريا}
-
باب قول الله تعالى: {واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت}
-
باب
-
باب قوله تعالى: {إذ قالت الملائكة يا مريم}
-
باب قوله: {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم}
-
باب قول الله تعالى: {واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها}
-
باب نزول عيسى ابن مريم ♂
-
باب ما ذكر عن بني إسرائيل
-
حديث أبرص وأقرع وأعمى في بنى إسرائيل
-
باب {أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم}
-
حديث الغار
-
باب
-
حديث: بينا امرأة ترضع ابنها إذ مر بها راكب وهي ترضعه
-
حديث: بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش
-
حديث: إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذها نساؤهم
-
حديث: إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون
-
حديث أبي سعيد: كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعةً وتسعين إنسانًا
-
حديث: بينا رجل يسوق بقرةً إذ ركبها فضربها
-
طريق أخرى للحديث
-
حديث: اشترى رجل من رجل عقارًا
-
حديث: الطاعون رجس أرسل على طائفة من بني إسرائيل
-
حديث عائشة: أنه عذاب يبعثه الله على من يشاء وأن الله جعله
-
حديث: أتشفع في حد من حدود الله
-
حديث: كلاكما محسن ولا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا
-
حديث: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون
-
حديث: أن رجلًا كان قبلكم رغسه الله مالًا فقال لبنيه لما حضر
-
حديث حذيفة: إن رجلًا حضره الموت لما أيس من الحياة
-
تتمة الحديث
-
حديث أبي هريرة: كان الرجل يداين الناس
-
حديث أبي هريرة: كان رجل يسرف على نفسه
-
حديث: عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت
-
حديث أبي مسعود: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة
-
حديث: بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به
-
حديث: نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد كل أمة
-
حديث: ما كنت أرى أن أحدًا يفعل هذا غير اليهود
-
حديث: بينا امرأة ترضع ابنها إذ مر بها راكب وهي ترضعه
-
باب خلق آدم صلوات الله وسلامه عليه وذريته
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
3483- (ص) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابْنُ يُونُسَ عَنْ زُهَيْرٍ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ: حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ عُقْبَةُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلعم : «إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ؛ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ».
(ش) مطابقته للترجمة يمكن تُؤخَذ مِن أَوَّل الحديث؛ لأنَّ المرادَ من الناس الأوائلُ، وهو يشمل بني إسرائيل وغيرَهم، فافهم.
و(أَحْمَدُ ابْنُ يُونُسَ) هو أحمد بن عبد الله بن يونس، اليربرعيُّ الكوفيُّ، و(زُهَيْرٌ) هو ابن معاويةَ الكوفيُّ، و(مَنْصُورٌ) هو ابن المعتمر الكوفيُّ، و(رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ) مرَّ عن قريبٍ، و(أَبُو مَسْعُودٍ عُقْبَةُ) ابن عَمْرٍو البدريُّ، وهذا هو المحفوظُ، وحكى الدَّارَقُطْنيُّ في «العِلَل»: رواه إبراهيمُ بن سعدٍ عن منصورٍ عن عبد الملك فقال: عن رِبْعيٍّ عن حذيفةَ، ورواه أيضًا أبو مالكٍ الأشجعيُّ عن رِبْعيِّ بن حِراشٍ عن حذيفةَ قيل: لا يبعد أن يكون رِبْعيٌّ سمِعَه مِن أبي مسعودٍ ومِن حذيفة جميعًا.
والحديث أخرجه البُخَاريُّ أيضًا في (الأدب) عن أحمدَ ابن يونسَ، وأخرجه أبو داود في (الأدب) عن القَعْنبيِّ، وأخرجه ابن ماجه في (الزهد) عن عَمْرو بن رافعٍ.
قوله: (إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسَُ) بالرفع والنصب؛ أي: مِمَّا أدركه الناسُ، أو مِمَّا بلغ الناسَ.
قوله: (مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ) أي: مِمَّا اتَّفق عليه الأنبياءُ؛ أي: إنَّهُ مِمَّا ندَب إليه الأنبياءُ، ولم يُنْسَخْ فيما نُسِخَ مِن شرائعهم؛ لأنَّه أمرٌ أطبقت عليه العقولُ، وفي رواية أبي داود وأحمد وغيرِهما: «مِن كلام النبوَّة الأولى»، وفي بعض نسخ البُخَاريِّ هكذا أيضًا.
قوله: (فَافْعَلْ مَا شِئْتَ)، ويُروى: <فاصنعْ ما شئت>.
وفيه أوجهٌ:
أحدها: إذا لم تستحِ مِنَ العتب، ولم تخش العارَ؛ فافعلْ ما تحدِّثك به نفسُك، حسنًا كان أو قبيحًا، ولفظه أمرٌ، ومعناه توبيخٌ.
الثاني: أن يُحمَل الأمرُ على بابه، تقول: إذا كنتَ آمنًا في فعلك أن تستحيَ منه؛ لجريك فيه على الصواب، وليس / مِنَ الأفعال التي تَسْتَحي منها؛ فاصنع ما شئتَ.
الثالث: معناه الوعيدُ؛ أي: افعل ما شئت؛ تُجَازَ به؛ كقوله ╡ : {اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ}[فصلت:40].
الرابع: لا يمنعك الحياء مِن فعل الخير.
الخامس: هو على طريق المبالغة في الذم؛ أي: تركُكَ الحياءَ أعظمُ مِمَّا تفعله.
واعلم أنَّ الجملةَ أعني قوله: (إذا لم تستحِ) اسمُ (إنَّ) على تقدير القول، أو خبرُه على تأويل مِن التبعيضيَّة، بلفظ البعض، ولفظ (اصنع) أمرٌ بمعنى الخبر، أو أمرٌ تهديديٌّ؛ أي: اصنع ما شئت؛ فإنَّ الله يجزيك.