نجاح القاري لصحيح البخاري

باب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم
  
              

          ░59▒ (باب نَاقَةِ النَّبِيِّ صلعم ) قال الحافظ العسقلانيُّ: كذا أفرد النَّاقة في الترجمة إشارةً إلى أنَّ العضباء والقصواء واحدة، وفي بعض النُّسخ: <باب ناقة النَّبي صلعم القصواء والعضباء>.
          (قَالَ ابْنُ عُمَرَ ☻ : أَرْدَفَ النَّبِيُّ صلعم أُسَامَةَ عَلَى الْقَصْوَاءِ) هذا التَّعليق طَرَفٌ من حديثٍ وصَلَه البخاريُّ في الحج [خ¦4400]. ورواه ابن منده في كتاب «الأرداف» من طريق عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن أبيه. فذكره من غير ذِكْرِ القَصْواء. وقال ابن التين: ضبطت القصوى بضم القاف والقصر، وهي عند أهل اللغة: بالفتح والمد. وقال ابن قُرْقول: هي المقطوعةُ ربع الأذن والقصر خطأ.
          وهي التي هاجر النَّبي صلعم عليها، ويقال لها: العَضْباء / ابتاعها أبو بكرٍ ☺ من نَعَمِ بني الحَرِيْشِ، والجَدْعاء وكانت شَهْباء، وكان لا يحمله إذا نزل عليه الوحي غيرها. وتسمَّى أيضاً: الحَسناء، والسَّمراء، والعريس، والسعدية، والبَغُوم، واليسيرة، والرياء، وبردة، والجعده، ومَهرة، والشقراء.
          وفي «المحكم»: القصواء حذف في طرف أذن النَّاقة والشاة، وهو أن يقطع منه شيءٌ قليلٌ، وقد قصاها قصواً وقصاً وناقة قصواء ومقصوة وجمل مقصو وأقصى، وأنكر بعضُهم أَقصى.
          وقال اللحيانيُّ: بعير أَقْصَى ومقصي ومقصو وناقةٌ قصواءُ ومقصاة ومقصوة مقطوعة طرف الأذن، والقصيَّة من الإبل الكريمة الَّتي لا تُجْهَدُ في حَلْبٍ ولا حَمْل، وقيل: القصيَّة من الإبل: رذالتها.
          وقال الجوهريُّ: كانت ناقة النَّبي صلعم لم تكن مقطوعةَ الأذن.
          وجزم ابن بطال: بأنَّ القصواء من النوق التي في أذنها حذف، يقال منه: ناقةٌ قصواء، وبعير مقصي. وقال أبو عبيد: العضباء: مشقوقة الأذن. وقال ابن فارس: العضباء: لقبٌ لها. وقال الكِرمانيُّ: وأمَّا ناقة رسول الله صلعم التي كانت تُسَمَّى العضباء، إنَّما كان ذلك لقباً لها، ولم تكن أذنها مشقوقة. وقال صاحب «العين»: ناقةٌ عضباء: مشقوقة الأذن، وشاةٌ عضباء: مكسورة القرن، والعَضْبُ: القطع، وقد عَضَبَه يَعءضبه: إذا قَطَع.
          (وَقَالَ الْمِسْوَرُ) بكسر الميم، ابنُ مخرمة بن نوفل، له ولأبيه صحبة (قَالَ النَّبِيُّ صلعم : مَا خَلأَتِ الْقَصْوَاءُ) أي: ما وقفت وما بركت، وهو طرفٌ من حديثٍ طويل ذكره البخاريُّ مسنداً في كتاب الشروط، في باب الشروط في الجهاد [خ¦2731].