-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
أبواب سترة المصلي
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
أبواب الجماعة والإمامة
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
كتاب جزاء الصيد
-
أبواب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
قول الله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى
-
باب
-
باب مناقب قريش
-
باب: نزل القرآن بلسان قريش
-
باب نسبة اليمن إلى إسماعيل
-
باب
-
باب ذكر أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع
-
باب: ابن أخت القوم ومولى القوم منهم
-
باب: قصة زمزم
-
باب ذكر قحطان
-
باب ما ينهى من دعوة الجاهلية
-
باب قصة خزاعة
-
باب قصة زمزم وجهل العرب
-
باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية
-
باب قصة الحبش
-
باب من أحب أن لا يسب نسبه
-
باب ما جاء في أسماء رسول الله
-
باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم
-
باب وفاة النبي
-
باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم
-
باب
-
باب خاتم النبوة
-
باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم
-
باب: كان النبي تنام عينه ولا ينام قلبه
-
باب علامات النبوة في الإسلام
-
حديث: يا فلان ما يمنعك أن تصلي معنا؟
-
حديث: أتي النبي بإناء وهو بالزوراء
-
حديث: رأيت رسول الله وحانت صلاة العصر
-
حديث: خرج النبي في بعض مخارجه ومعه ناس من أصحابه
-
حديث: حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار
-
حديث: عطش الناس يوم الحديبية والنبي بين يديه
-
حديث: كنا يوم الحديبية أربع عشرة مائة والحديبية بئر فنزحناها
-
حديث: هلمي يا أم سليم ما عندك
-
حديث: حي على الطهور المبارك والبركة من الله
-
حديث جابر: أن أباه توفي وعليه دين فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم
-
حديث عبد الرحمن بن أبي بكر: من كان عنده طعام اثنين
-
حديث: أصاب أهل المدينة قحط على عهد رسول الله
-
حديث ابن عمر: كان النبي يخطب إلى جذع فلما اتخذ
-
حديث: أن النبي كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة
-
حديث: كان المسجد مسقوفًا على جذوع من نخل
-
حديث: فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة
-
حديث أبي هريرة: لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قومًا نعالهم الشعر
-
حديث: لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزًا وكرمان من الأعاجم
-
حديث: بين يدي الساعة تقاتلون قومًا نعالهم الشعر
-
حديث: بين يدي الساعة تقاتلون قومًا ينتعلون الشعر
-
حديث: تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم ثم يقول الحجر: يا مسلم
-
حديث: يأتي على الناس زمان يغزون، فيقال: فيكم
-
حديث: فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة
-
حديث: إني فرطكم وأنا شهيد عليكم إني والله لأنظر إلى
-
حديث: هل ترون ما أرى؟إني أرى الفتن تقع خلال بيوتكم
-
حديث زينب: لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب
-
حديث: يأتي على الناس زمان تكون الغنم فيه خير مال المسلم
-
حديث أبي هريرة: ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم
-
حديث: ستكون أثرة وأمور تنكرونها
-
حديث: يهلك الناس هذا الحي من قريش
-
حديث: هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش
-
حديث: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر
-
حديث: تعلم أصحابي الخير وتعلمت الشر
-
حديث: لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان دعواهما واحدة
-
حديث: لا تقوم الساعة حتى يقتتل فتيان فيكون بينهما مقتلة عظيمة
-
حديث: ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت
-
حديث: يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام
-
حديث: كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الأرض فيجعل فيه
-
حديث: اذهب إليه فقل له إنك لست من أهل النار
-
حديث: اقرأ فلان فإنها السكينة نزلت للقرآن أو تنزلت للقرآن
-
حديث أبي بكر في الهجرة
-
حديث: لا بأس طهور إن شاء الله
-
حديث: ما يدري محمد إلا ما كتبت له فأماته الله فدفنوه
-
حديث: إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده
-
حديث جابر: إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده
-
حديث: بينما أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب
-
حديث: رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل
-
حديث: أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي
-
حديث: دعا النبي فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه
-
حديث: كان عمر بن الخطاب يدني ابن عباس
-
حديث: أما بعد فإن الناس يكثرون ويقل الأنصار
-
حديث: ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين
-
حديث أنس: أن النبي نعى جعفرًا وزيدًا قبل أن يجيء خبرهم وعيناه
-
حديث: أما إنه سيكون لكم الأنماط
-
حديث: والله لئن منعتني أن أطوف بالبيت لأقطعن متجرك بالشام
-
حديث: أنبئت أن جبريل أتى النبي وعنده أم سلمة
-
حديث: رأيت الناس مجتمعين في صعيد فقام أبو بكر
-
حديث: يا فلان ما يمنعك أن تصلي معنا؟
-
باب قول الله تعالى: {يعرفونه كما يعرفون أبناءهم}
-
باب سؤال المشركين أن يريهم النبي آية فأراهم انشقاق القمر
-
باب
-
قول الله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
3609- (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ) المعروف بالمسنَدي، قال: (أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ) قال: (أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ☺، عَنِ النَّبِيِّ صلعم ) أنَّه (قَالَ: لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَقْتَتِلَ فِئَتَانِ، فَيَكُونَ بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ دَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ) المَقْتلة _بفتح الميم_ مصدرٌ ميميٌّ؛ أي: قتل عظيم، فإن كان المراد من الفئتين فئة علي وفئة معاوية ☻ ، كما زعموا فقد قُتِل بينهما. /
حكى ابنُ الجوزي في «المنتظم» عن أبي الحسن بن البراء، قال: قُتل بصفِّين سبعون ألفاً خمسة وعشرون ألفاً من أهل العراق وخمسة وأربعون ألفاً من أهل الشَّام، فمن أصحابِ أمير المؤمنين علي ☺ خمسة وعشرون بدرياً، وكان المقام بصفِّين مائة يوم وعشرة أيَّام، وكانت فيه تسعون وقعة.
وحُكي عن ابن سيف أنَّه قال: أقاموا بصفِّين تسعة، أو سبعة أشهرٍ، وكان القتالُ بينهم سبعين زحفاً. وقال الزُّهري: بلغني أنَّه كان يدفن في القبرِ الواحد خمسون رجلاً.
(وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُبْعَثَ) على البناء للمفعول؛ أي: حتى يخرجَ ويظهر، وليس المراد بالبعثِ: الإرسال المقارِن للنُّبوة، بل هو من قبيل قوله تعالى: {أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ} [مريم:83].
(دَجَّالُونَ) جمع: دجَّال، واشتقاقه من الدَّجل، وهو التَّخليط والتَّمويه والتَّغطية، يقال: دجل الحقَّ؛ أي: غطَّاه بالباطل، وقد يُطلق على الكذبِ، فعلى هذا قوله: (كَذَّابُونُ) تأكيدٌ (قَرِيباً) نصب على الحال من النَّكرة الموصوفة، ووقع في رواية أحمد: ((قريب)) بالرفع على أنَّه صفة بعد صفة (مِنْ ثَلاَثِينَ) أي: نفساً (كُلُّهُمْ) أي: كلُّ واحد منهم (يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ) وقد أخرج مسلم من حديث جابر بن سَمُرة ☺ الجزم بالعددِ المذكور بلفظ: ((إنَّ بين يدي السَّاعة ثلاثين كذَّاباً دجَّالاً كلُّهم يزعم أنَّه نبيٌّ)).
وعدَّ منهم عبدَ الله بن الزُّبير ثلاثة: وهم مسيلمة، والأسود العنسي، والمختار. رواه أبو يَعلى بإسنادٍ حسنٍ عنه بلفظ: ((لا تقومُ السَّاعة حتى يخرجَ ثلاثون كذَّاباً منهم مسيلمة، والعنسي، والمختار)).
قال الحافظُ العسقلاني: وقد ظهرَ مصداقُ ذلك في آخر زمن النَّبي صلعم فخرجَ مُسيلمة باليمامة والأسود العنسي باليمن، ثمَّ خرج في خلافة أبي بكر ☺ طُليحة بن خويلد في بني أسد بن خُزيمة وسَجَاح التَّميمية في بني تميم، وفيها يقول شبيب بن ربعي وكان مؤدبها:
أَضْحَتْ نَبِيَّتُنَا أُنْثَى نُطِيفُ بِهَا وَأَصْبَحَتْ أَنْبِيَاءُ النَّاسِ ذُكْرَانَ
وقُتِل الأسودُ قبل أن يموتَ النَّبي صلعم ، وقُتل مسيلمة في خلافة أبي بكرٍ ☺، وتاب طُليحة ومات على الإسلام / على الصَّحيح في خلافة عمر ☺، ونُقِل أنَّ سجاح أيضاً تابت.
وأخبار هؤلاء مشهورةٌ عند الإخباريين، ثمَّ كان أوَّل من خرجَ منهم المختار بن أبي عُبيد الثَّقفي غلبَ على أهل الكوفة في أوَّل خلافة ابن الزُّبير، فأظهر محبَّة أهل البيت ودعا الناس إلى طلب قتلة الحسين ☺، فتتبَّعهم فقتل كثيراً ممَّن باشرَ ذلك، أو أعانَ عليه فأحبَّه الناس، ثمَّ إنَّه زيَّن له الشَّيطان أنْ ادَّعى النُّبوَّة، وزعم أنَّ جبريل يأتيه.
فروى أبو داود الطَّيالسي بإسنادٍ صحيحٍ عن رفاعة بن شداد قال: كنت أبطنَ شيءٍ بالمختارِ، فدخلت عليه يوماً فقال: دخلت وقد قام جبريلُ قبلُ من هذا الكرسي.
وروى يعقوبُ بن سفيان بإسنادٍ حسنٍ عن الشَّعبي: أنَّ الأحنفَ بن قيس أتاهُ كتاب المختار يذكر أنَّه نبيٌّ.
وروى أبو داود في «السنن» من طريق إبراهيم النَّخعي قال: قلت لعبيدة بن عمرو: أترى المختار منهم قال: أما إنَّه من الرؤوس. وقُتل المختارُ سنة بضع وستِّين.
ومنهم الحارثُ الكذَّاب خرج في خلافة عبد الملك بن مروان فقُتل، وخرج في خلافة بني العبَّاس جماعة.
وليس المراد بالحديث من ادَّعى النُّبوة مطلقاً، فإنَّهم لا يحصون كثرةً لكون غالبهم ينشأُ لهم ذلك عن جنون أو سوداء، وإنَّما المراد من قامتْ له شوكةٌ وبدتْ له شُبهة كمَن وُصِف، وقد أهلكَ الله تعالى من وقع له ذلك منهم وقطعَ آثارهم، وكذلك يفعل من بقي منهم.
والدَّجَّال الأعظم خارج عن هذا العِدَاد إذ هو يدَّعي الألوهيَّة نعوذُ بالله من فتنةِ المسيح الدَّجال خذلَه الله تعالى.
ثمَّ إنَّ هذا طريق آخر في حديث أبي هريرة ☺ [خ¦3608]، وفيه زيادة وهي قوله: «يكون بينهما مَقتلة عظيمةٌ»، وقوله: «ولا تقومُ السَّاعة حتَّى يبعث... إلى آخره».