إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري

حديث: أن المسجد كان على عهد رسول الله مبنيًا باللبن

          446- وبه قال: (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ)(1) بن جعفر بن نُجَيْحٍ، المشهور بابن المدينيِّ(2)، البصريُّ (قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) وللأَصيليِّ: ”ابن(3) إبراهيم بْنِ سَعْدٍ“ أي: ابن إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عوفٍ المدنيُّ الأصل، العراقيُّ الدَّار (قَالَ: حدَّثَنِي) بالإفراد، وللأَصيليِّ: ”حدَّثنا“ (أَبِي) إبراهيم بن سعدٍ (عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ) مؤدِّب ولد عمر بن عبد العزيز ☺ (قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ) مولى ابن عمر (أَنَّ عَبْدَ اللهِ) زاد الأَصيليُّ: ”ابن عمر“ (أَخْبَرَهُ: أَنَّ المَسْجِدَ) النَّبويَّ (كَانَ عَلَى عَهْدِ) أي: زمان (رَسُولِ اللهِ) صلعم وأيَّامه، وللأَصيليِّ: ”على عهد النَّبيِّ“ ( صلعم مَبْنِيًّا بِاللَّبِنِ) بفتح اللَّام وكسر المُوحَّدة، وهو الطُّوب النَّيِّء (وَسَقْفُهُ الجَرِيدُ، وَعُـَمُـَدُهُ) بضمِّ العين والميم، وبفتحهما (خَـُشَـُبُ النَّخْلِ) بفتح الخاء والشِّين، وبضمِّهما (فَلَمْ يَزِدْ فِيهِ أَبُو بَكْرٍ) الصِّدِّيق(4) ☺ ، أي: لم يغيِّر فيه (شَيْئًا) بالزِّيادة والنُّقصان (وَزَادَ فِيهِ عُمَرُ) بن الخطَّاب ☺ في الطُّول والعرض (وَ) لم يغيِّر(5) في بنيانه، بل (بَنَاهُ عَلَى بُنْيَانِهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلعم بِاللَّبِنِ وَالجَرِيدِ، وَأَعَادَ عُـَمُـَدَهُ) بضمَّتين، أو(6) بفتحتين (خَشَبًا) لأنَّها بَلِيَت (ثُمَّ غَيَّرَهُ عُثْمَانُ) بن عفَّان ☺ من جهة التَّوسيع(7) وتغيير الآلات (فَزَادَ فِيهِ زِيَادَةً كَثِيرَةً، وَبَنَى جِدَارَهُ بِالحِجَارَةِ المَنْقُوشَةِ) بدل اللَّبِن(8) (وَالقَصَّةِ) بفتح القاف وتشديد الصَّاد المُهمَلة: الجصُّ بلغة أهل الحجاز. يُقال: قصَّص داره إذا(9) جصَّصها، وللحَمُّويي والمُستملي في غير «اليونينيَّة» (10): ”بحجارةٍ منقوشةٍ“ بالتَّنكير (وَجَعَلَ عُـَمُـَدَهُ) بضمَّتين، أو بفتحتين (مِنْ حِجَارَةٍ مَنْقُوشَةٍ، وَسَقَفَهُ بِالسَّاجِ) بفتح القاف والفاء‼، بلفظ الماضي عطفًا على «جعل»، وفي فرع «اليونينيَّة» (11): ”وسَقْفَه“ من الشَّجر، بإسكان القاف وفتح الفاء عطفًا على «عُمُدَه»، وضبطه البرماويُّ: ”وسقَّفه“ بتشديد القاف، والسَّاج بالجيم، ضربٌ من الشَّجر يُؤتَى به من الهند، الواحدة ساجةٌ.
          ورواة هذا الحديث ما بين بصريٍّ(12) ومدنيٍّ، وفيه: رواية الأقران: صالحٍ عن نافعٍ لأنَّهما من طبقةٍ واحدةٍ، وتابعيٍّ عن تابعيٍّ، والتَّحديث والإخبار والعنعنة، وأخرجه أبو داود في «الصَّلاة».


[1] زيد في (م): «المدينيُّ».
[2] في (م): «بالمدينيِّ».
[3] «ابن»: ليس في (د).
[4] «الصِّدِّيق»: ليس في (د).
[5] في (د): «يغيِّره».
[6] في (د) و(م): «و».
[7] في (د): «التَّوسُّع».
[8] «بدل اللَّبِن»: ليس في (م).
[9] في (ص): «أي».
[10] «في غير اليونينيَّة»: مثبتٌ من (د) و(م).
[11] في (د) و(م): «نسخة».
[12] في (م): «مصريٍّ»، وهو تحريفٌ.