-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
قول الله تعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم}
-
باب: الأمراء من قريش
-
باب أجر من قضى بالحكمة
-
باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية
-
باب من سأل الإمارة وكل إليها
-
باب ما يكره من الحرص على الإمارة
-
باب من استرعي رعيةً فلم ينصح
-
باب: من شاق شق الله عليه
-
باب القضاء والفتيا في الطريق
-
باب ما ذكر أن النبي لم يكن له بواب
-
باب: الحاكم يحكم بالقتل على من وجب عليه دون الإمام الذي فوقه
-
باب: هل يقضي الحاكم أو يفتى وهو غضبان؟
-
باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه في أمر الناس
-
باب الشهادة على الخط المختوم
-
باب: متى يستوجب الرجل القضاء؟
-
باب رزق الحكام والعاملين عليها
-
باب من قضى ولاعن في المسجد
-
باب من حكم في المسجد
-
باب موعظة الإمام للخصوم
-
باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء
-
باب امر الوالي
-
باب إجابة الحاكم الدعوة
-
باب هدايا العمال
-
باب استقضاء الموالي واستعمالهم
-
باب العرفاء للناس
-
باب ما يكره من ثناء السلطان وإذا خرج قال غير ذلك
-
باب القضاء على الغائب
-
باب من قضي له بحق أخيه فلا يأخذه
-
باب الحكم في البئر ونحوها
-
باب القضاء في كثير المال وقليله
-
باب بيع الإمام على الناس أموالهم وضياعهم
-
باب الألد الخصم
-
باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الأمراء حديثًا
-
باب: إذا قضى الحاكم بجور أو خلاف أهل العلم فهو رد
-
باب الإمام يأتي قومًا فيصلح بينهم
-
باب يستحب للكاتب أن يكون أمينًا عاقلًا
-
باب كتاب الحاكم إلى عماله والقاضي إلى أمنائه
-
باب: هل يجوز للحاكم أن يبعث رجلًا وحده للنظر في الأمور؟
-
باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد؟
-
باب محاسبة الإمام عماله
-
باب بطانة الإمام وأهل مشورته
-
باب: كيف يبايع الإمام الناس؟
-
باب من بايع مرتين
-
باب بيعة الأعراب
-
باب بيعة الصغير
-
باب من بايع ثم استقال البيعة
-
باب من بايع رجلًا لا يبايعه إلا للدنيا
-
باب بيعة النساء
-
باب من نكث بيعة
-
باب الاستخلاف
-
باب
-
باب إخراج الخصوم وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة
-
باب: هل للإمام أن يمنع المجرمين وأهل المعصية من الكلام معه
-
قول الله تعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم}
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░36▒ بَابُ الْإِمَامِ يَأْتِي قَوْمًا فَيُصْلِحُ بَيْنَهُمْ
7190- ذَكَرَ فيه حديثَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ☺ قَالَ: (كَانَ قِتَالٌ بَيْنَ بَنِي عَمْرٍو، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلعم فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَتَاهُمْ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ). الحديث، سَلَفَ في الصَّلاة [خ¦1201] وتقدَّم البابُ أيضًا في الصُّلح [خ¦2690].
فإنْ قلتَ: فقد جاء هنا أنَّه ◙ شَقَّ النَّاسَ وهم في الصَّلاةِ، وجاءَ عنه أنَّه ◙ نَهَى عن التَّخَطِّي وأنْ يُفرِّقَ بين اثنينِ يومَ الجُمُعَةِ فما الفرقُ؟ قلتُ: الإمامُ يُستثْنَى مِن ذلك فلهُ أن يتخطَّى إلى موضِعِه. وقال المُهَلَّب: الشَّارعُ ليس كغيرِه في أَمْرِ الصَّلاةِ ولا غيرِها لأنَّه ليس لأحدٍ أن يتقدَّم عليه فيها، وله أن يتقدَّمَ لِمَا يَنزِلُ عليه مِن أحكام الصَّلاةِ، أو يَنزِلُ عليه قرآنٌ بإثباتِ حُكمٍ أو نسْخِه، وليس لِغيرِه شيءٌ مِن ذلك وليس حركةٌ مِن حركاتِه إلَّا ولنا فيها منفعةٌ وسُنَّةٌ نقتدي بها، والمكروهُ مِن التَّخطِّي هو ما يختصُّ بالأذى والجَفَاءِ على الجُلوسِ في التخطِّي على رِقَابهم وقلَّةِ توقيرِهم، وليس كذلك الوقوفُ في الصَّلاةِ لأنَّهم ليسوا في حديثٍ تفاوَضُوا فيه فيقطعَهُ عليهم المارُّ بينهم كما يقطعُهُ مَن جلس بين اثنينِ مُتَحادثَين في علْمٍ أو مشاروةٍ.
ويُستدلُّ على ذلك بقولِ مالكٍ: مَن رَعَفَ في الصَّلاة أنَّ له أن يشقَّ الصُّفوفَ عَرْضًا إلى البابِ، فإن لم يمْكِنْهُ خَرَجَ كيف تيسَّرَ له، وليس لِأَحدٍ أن يشقَّها بالدُّخولِ والنَّاسُ جلوسٌ قبل الصَّلاة لِمَا في ذلك مِن الجَفَاء على النَّاسِ والأذى لهم، ولهم ذلك بعد تمامِ الصَّلاة لأنَّهم ممَّن أباح اللهُ لهم الانتشارَ بعدَ الصَّلاة، فلِذلك سقط أذى التَّخطِّي عن الخارِجِ لأنَّهم مختارونَ للجلوسِ بعدَ الصَّلاةِ ومأمورونَ بالجلوسِ قبْلَها، وقد خَرَجَ صلعم بعد تقضِّي الصَّلاةِ يتخطَّى رقابَ النَّاسِ فقال: ((تذكَّرْتُ ذُهَيْبَةً كانت عِنْدي فخشِيتُ أن تَحْبِسَني)).
وفي قولِه ◙: (فَلْيُسَبِّحِ الرِّجَالُ، وَلْيُصَفِّحِ النِّسَاءُ) حُجَّةٌ لنا على أنَّها لا تُسبِّحُ فيها لِمَا يُخشَى مِن صوتِها على النَّاس، وهو نصٌّ لا مدفَعَ فيه.