التلقيح لفهم قارئ الصحيح

حديث: أن عتبان وكان من أصحاب النبي ممن شهد بدرًا من الأنصار
  
              

          4009- 4010- قوله: (حَدَّثَنَا يَحْيَى: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ): كذا في أصلنا، وفي نسخة على هامش أصلنا: (ابن بُكَيْر)، وهو هو، كذا عزاه المِزِّيُّ إليه منسوبًا، والظَّاهر أنَّ النُّسخة التي عزا منها أو مَن تَقَدَّمه هو منسوبٌ كذلك، و(اللَّيْثُ): هو ابن سعد الإمام، و(عُقَيْل): بضمِّ العين، وفتح القاف ابن خالدٍ، تَقَدَّم مِرارًا، و(ابْن شِهَابٍ): هو الزُّهريُّ محمَّد بن مسلم.
          قوله: (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ): كذا هو في أصلنا غير منسوب، وفي الهامش نسخةٌ وعليها علامة راويها: (هُوَ ابْنُ صَالِحٍ)، وكذا نسبه المِزِّيُّ في «أطرافه»، ومقتضى كلامه أنَّه وقع كذلك في الرواية، وما في حاشية أصلنا مُقتضاه أنَّه من توضيح بعض الرُّواة من دون البُخاريِّ، وقد قدَّمتُ قريبًا أنَّه أحمد بن صالح أبو جعفر بن الطَّبريِّ، وذكرتُ بعضَ ترجمته [خ¦4003]، و(عَنْبَسَةُ) بعده: تَقَدَّم أنَّه ابن خالد الأيليُّ، روى عن عمِّه يونس، وقدَّمتُ بعض ترجمته قريبًا، وأنَّه روى له البُخاريُّ مقرونًا بغيره؛ كهذا المكان [خ¦3889]، و(يُونُسُ): هو ابن يزيد الأيليُّ، و(ابْنُ شِهَابٍ): هو الزُّهريُّ محمَّد بن مسلم، و(الْحُصَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ): تَقَدَّم بعيدًا أنَّه بضمِّ الحاء، وفتح الصاد المهملتين، وأنَّه يُروى عنه في «البُخاريِّ» [خ¦425] و«مسلمٍ»، وهو غير معروف، في (المساجدِ) [خ¦425].
          قوله: (مِنْ سَرَاتِهِمْ): تَقَدَّم الكلام على (السَّراة)، وأنَّ واحدهم (سريٌّ)، وكلام السُّهيليِّ مع النحاة [خ¦425].