-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
باب بدء السلام
-
باب قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتًا}
-
باب: السلام اسم من أسماء الله تعالى
-
باب تسليم القليل على الكثير
-
باب إفشاء السلام
-
باب السلام للمعرفة وغير المعرفة
-
باب آية الحجاب
-
باب: الاستئذان من أجل البصر
-
باب زنا الجوارح دون الفرج
-
باب التسليم والاستئذان ثلاثًا
-
باب: إذا دعي الرجل فجاء هل يستأذن
-
باب التسليم على الصبيان
-
باب تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال
-
باب: إذا قال من ذا؟فقال أنا
-
باب من رد فقال عليك السلام
-
باب: إذا قال: فلان يقرئك السلام
-
باب التسليم في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين
-
باب من لم يسلم على من اقترف ذنبًا
-
باب: كيف يرد على أهل الذمة السلام
-
باب من نظر في كتاب من يحذر على المسلمين ليستبين أمره
-
باب: كيف يكتب الكتاب إلى أهل الكتاب؟
-
باب: بمن يبدأ في الكتاب؟
-
باب قول النبي: قوموا إلى سيدكم
-
باب المصافحة
-
باب الأخذ باليدين
-
باب المعانقة وقول الرجل: كيف أصبحت؟
-
باب من أجاب بلبيك وسعديك
-
باب: لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه
-
باب: {إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا}
-
باب من قام من مجلسه أو بيته ولم يستأذن أصحابه
-
باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء
-
باب من اتكأ بين يدى أصحابه
-
باب من أسرع في مشيه لحاجة أو قصد
-
باب السرير
-
باب من ألقي له وسادة
-
بابُ القائلة بعد الجمعة
-
باب القائلة في المسجد
-
باب من زار قومًا فقال عندهم
-
باب الجلوس كيف ما تيسر
-
باب من ناجى بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه
-
باب الاستلقاء
-
باب لا يتناجى اثنان دون الثالث
-
باب حفظ السر
-
باب: إذا كانَوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة والمناجاة
-
باب طول النجوى
-
باب: لا تترك النار في البيت عند النوم
-
باب إغلاق الأبواب بالليل
-
باب الختان بعد الكبر ونتف الإبط
-
باب: كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله
-
باب بدء السلام
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░49▒ بابٌ لا تُترَكُ النَّارُ في البَيْتِ عِنْدَ النَّومِ.
ذكر فيه ثلاثة أحاديثَ:
6293- أحدها: حديث ابن عُمَرَ ☻ عن رسول الله صلعم قال: (لاَ تَتْرُكُوا النَّار فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ).
6294- ثانيها: حديث أبي موسى: (احْتَرَقَ بَيْتٌ بِالْمَدِينَةِ عَلَى أَهْلِهِ مِنَ اللَّيْلِ، فَحُدِّثَ بِشَأْنِهِمُ النَّبِيُّ صلعم، قَالَ: إِنَّ هَذِهِ النَّار إِنَّمَا هِيَ عَدُوٌّ لَكُمْ، فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ).
6295- ثالثها: حديثُ كَثِيرٍ _هو ابن شِنْظِيرٍ، أبو قرَّةَ الأَزْدِيُّ ويُقال: المازِنيُّ البصرِيُّ_ عن عطاءٍ، عن جابرِ بن عبدِ اللهِ قال: قال رسول الله صلعم: (خَمِّرُوا الإناء، وَأَجِيفُوا الأَبْوَابَ، وَأَطْفِئُوا المَصَابِيحَ، فَإِنَّ الفُوَيْسِقَةَ رُبَّمَا جَرَّتِ الفَتِيلَةَ فَأَحْرَقَتْ البَيْتِ).
الشَّرح: التَّخمير: التَّغطية، ومنه سُمِّيت الخَمْرُ لأنَّها تغطِّي العقل، خِمَارُ المرأة، والخمَر _بالتحريك_ ما سُتر عنك، تقول: تَوَارى الصَّيْدُ عنِّي في خَمَرِ الوَادِي.
(وَأَجِيفُوا): أغلقوا أي: للحفظِ مِن السَّارقِ والشَّيطان.
والفُوَيْسِقةُ: الفأرةُ، سمَّاها بذلك وإن كانت لم تُؤمر ولم تُنه لأنَّ فعلَها فعلُهُ في الفساد، ومثله: ((خمسٌ فواسِقٌ يُقتلن في الحَرَمِ)) وكذلك قوله في النَّار: ((إنَّها عدوٌّ لكم)) أي: تفعل فعلَهُ في الإحراق وإنَّما أَمَرَ بالتغطية، وكذا إيكاء السِّقاء كما سيأتي، وهي القِرْبة لِمَا نبَّه صلعم في مسلمٍ: ((إنَّ في السَّنة ليلةً ينزلُ فيها وباءٌ لا يمرُّ بإناءٍ ليس عليه غطاءٌ، أو سِقَاءٌ ليس عليه وِكَاءٌ إلَّا نزَلَ فيه مِن ذلك))، قال اللَّيثُ: كانت الأعاجم يتَّقُون ذلك في كانون الأوَّل، قلت: وهو في شُهُور القِبْطِ كَيهَك.
وفي هذه الأحاديث الإبانةُ عن أنَّ مِن الحقِّ على مَن أراد المبيتَ في بيتٍ ليس فيه غيرُهُ وفيه نارٌ أو مصباحٌ، أن لا يبيتَ حتَّى يُطفئه أو يُحْرِزَهُ بما يأمنُ به إحراقَهُ وضرَّه، وكذلك إن كان فيه جماعةٌ، فالحقُّ عليهم إذا أرادوا النَّوم أَلَّا ينام آخرُهم حتَّى يفعلَ به ما ذكرت لأمرِ الشارع بذلك، فإنْ فرَّط فيه مُفَرِّطٌ فلحقَهُ ضرٌّ في نفسِهِ أو مالٍ، كان لوصيَّتِهِ لأُمَّته مخالفًا ولأدبه تاركًا، وقد روى عِكْرِمَةُ عن ابن عبَّاسٍ ☻ قال: جاءت فأرةٌ جرَّت الفَتِيلةَ فألقتها بين يدي رسول الله على الخُمْرَةِ التي كان قاعدًا عليها، فأحرقتْ منها مثلَ موضعِ الدِّرْهَمِ.