-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
باب بدء السلام
-
باب قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتًا}
-
باب: السلام اسم من أسماء الله تعالى
-
باب تسليم القليل على الكثير
-
باب إفشاء السلام
-
باب السلام للمعرفة وغير المعرفة
-
باب آية الحجاب
-
باب: الاستئذان من أجل البصر
-
باب زنا الجوارح دون الفرج
-
باب التسليم والاستئذان ثلاثًا
-
باب: إذا دعي الرجل فجاء هل يستأذن
-
باب التسليم على الصبيان
-
باب تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال
-
باب: إذا قال من ذا؟فقال أنا
-
باب من رد فقال عليك السلام
-
باب: إذا قال: فلان يقرئك السلام
-
باب التسليم في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين
-
باب من لم يسلم على من اقترف ذنبًا
-
باب: كيف يرد على أهل الذمة السلام
-
باب من نظر في كتاب من يحذر على المسلمين ليستبين أمره
-
باب: كيف يكتب الكتاب إلى أهل الكتاب؟
-
باب: بمن يبدأ في الكتاب؟
-
باب قول النبي: قوموا إلى سيدكم
-
باب المصافحة
-
باب الأخذ باليدين
-
باب المعانقة وقول الرجل: كيف أصبحت؟
-
باب من أجاب بلبيك وسعديك
-
باب: لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه
-
باب: {إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا}
-
باب من قام من مجلسه أو بيته ولم يستأذن أصحابه
-
باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء
-
باب من اتكأ بين يدى أصحابه
-
باب من أسرع في مشيه لحاجة أو قصد
-
باب السرير
-
باب من ألقي له وسادة
-
بابُ القائلة بعد الجمعة
-
باب القائلة في المسجد
-
باب من زار قومًا فقال عندهم
-
باب الجلوس كيف ما تيسر
-
باب من ناجى بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه
-
باب الاستلقاء
-
باب لا يتناجى اثنان دون الثالث
-
باب حفظ السر
-
باب: إذا كانَوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة والمناجاة
-
باب طول النجوى
-
باب: لا تترك النار في البيت عند النوم
-
باب إغلاق الأبواب بالليل
-
باب الختان بعد الكبر ونتف الإبط
-
باب: كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله
-
باب بدء السلام
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░30▒ بابُ مَن أَجَابَ بِلَبَّيْكَ وَسَعْدَيكَ.
6267- ذكر فيه حديث قَتَادَةَ، عن أنسٍ ☺ عن معاذٍ ☺ قال: (أَنَا رَدِيفُ النَّبِيِّ صلعم فَقَالَ: يَا مُعَاذُ قُلْتُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ثَلَاثًا).. الحديث.
6268- وحديث الأعمشِ، حدَّثنا زيدُ بن وَهْبٍ، حدَّثنا _والله_ أبو ذرٍّ بالرَّبَذَةِ قال: (كنْتُ أَمْشِي مَعَ رسول الله صلعم فِي حَرَّةِ المَدِينَةِ عِشَاءً، اسْتَقْبَلَنَا أُحُدٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، مَا أُحِبُّ أَنَّ أُحُدًا لِي ذَهَبًا، يَأْتِي عَلَيَّ لَيْلَةٌ أَوْ ثَلاَثٌ عِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ) إلى أن قال: (ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ...) الحديث.
وفي آخره: قلتُ لزيدٍ: إنَّهُ بلغني أنَّه أبو الدَّرداء، فقال: أشهدُ لحدَّثَنِيهِ أبو ذرٍّ بالرَّبَذَةِ.
قال الأعمشُ: وحدَّثني أبو صالحٍ، عن أبي الدَّرداءِ نَحْوَهُ.
وقال أبو شهابٍ، عن الأعمشِ: (يَمْكُثُ عِنْدِي فَوْقَ ثَلاَثٍ).
الشَّرح: (أبو ذَرٍّ): اسمه جُنْدَبُ بن جُنَادَةَ _وقيل: بُرَيْرٌ_ بن جُنَادةَ بن سُفْيَان بن عُبَيدِ بن حَرَامِ بن غِفَارَ بن مُلَيْلٍ بن ضَمْرةَ بن بكرِ بن عبد مناةَ بن كِنَانَةَ، مات سنة اثنتين وثلاثين بالرَّبَذَةِ.
و(أبو الدَّرْدَاء): اسمه عُوَيْمرُ بن زيدِ بن قيسِ بن عائِشَةَ بن أميَّةَ بن مالكٍ بن عامرِ بن عديِّ بن كعب بن الخَزْرجِ بن الحارِثِ بن الخَزْرجِ بن حارثَةَ، مات بدمشقَ سنة اثنتين وثلاثين أيضًا، وله عَقِبٌ بالشام، شهد فتح مِصر.
و(أبو شِهَابٍ): اسمه عبدُ ربِّه بن نافعٍ الحنَّاطُ المَدَائنيُّ، أصله كُوفيٌّ، مات بالموصل، وقيل: ببلد سنة إحدى _وقيل اثنتين_ وسبعين ومئةٍ، روى له الجماعة.
وأَرْصُدُهُ: _بضمِّ أوَّلهِ_ مِن أَرْصَدَ، أي: أعدَّ، قال تعالى: {وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللهَ} [التوبة:107] وَرَصَد: ثلاثيٌّ، أي: ندب.
وقوله فيه: (ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَكَ فَقُمْتُ) أي: تثبَّتُ في موضعي، ومنه قوله تعالى: {وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا} [البقرة:20]
ومعنى (لَبَّيْكَ) إلبابٌ بعد إلبابٍ أي: إقامةٌ بعد إقامةٍ.
وقال ابن الأنبارِيِّ: أنا مقيمٌ على طاعتك مِن قولهم: لبَّ بالمكان، وألبَّ به: / إذا أقام.
ومعنى: (سَعْدَيْكَ) مِن الإسعاد أو المبالغة، وقال غيرُهُ: معنى لبَّيْكَ: إجابةٌ بعد إجابةٍ، وسعديك: إسعادًا لك بعد إسعادٍ، وبه جزم ابن التِّين، قال المهلَّبُ: والإجابةُ (بنعم) وكلُّ ما يُفهم منه الإجابة كافٍ، ولكن إجابة السيِّدِ والشريف بالتلبيَّةِ والإسعاد أفضلُ.
فَصْلٌ: وقوله: (مَا حَقُّ اللهِ على العباد) إلى قوله: (مَا حَقُّ العِبَادِ عَلَى اللهِ) المراد به التأكيد لا الإيجاب، وإن ادَّعاه المرْجِئةُ واللهُ لا يجب عليه شيءٌ لعباده، وهذا اللفظ خرج مخرج التزاوج والتَّقابُل لِمَا تقدَّم مِن ذكر حقِّ الله تعالى على العباد كقوله: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا} [الشورى:40] فسمَّى الجزاء على السيِّئةِ باسم السِّيئة، فكذلك هنا، وإنَّما المعنيُّ به إنجاز وعده مِن أن يُدخلهم الجنَّةَ.
وسيأتي هذا المعنى بزيادة في كتاب الاعتصام في باب قوله: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} [هود:7].