-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
باب بدء السلام
-
باب قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتًا}
-
باب: السلام اسم من أسماء الله تعالى
-
باب تسليم القليل على الكثير
-
باب إفشاء السلام
-
باب السلام للمعرفة وغير المعرفة
-
باب آية الحجاب
-
باب: الاستئذان من أجل البصر
-
باب زنا الجوارح دون الفرج
-
باب التسليم والاستئذان ثلاثًا
-
باب: إذا دعي الرجل فجاء هل يستأذن
-
باب التسليم على الصبيان
-
باب تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال
-
باب: إذا قال من ذا؟فقال أنا
-
باب من رد فقال عليك السلام
-
باب: إذا قال: فلان يقرئك السلام
-
باب التسليم في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين
-
باب من لم يسلم على من اقترف ذنبًا
-
باب: كيف يرد على أهل الذمة السلام
-
باب من نظر في كتاب من يحذر على المسلمين ليستبين أمره
-
باب: كيف يكتب الكتاب إلى أهل الكتاب؟
-
باب: بمن يبدأ في الكتاب؟
-
باب قول النبي: قوموا إلى سيدكم
-
باب المصافحة
-
باب الأخذ باليدين
-
باب المعانقة وقول الرجل: كيف أصبحت؟
-
باب من أجاب بلبيك وسعديك
-
باب: لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه
-
باب: {إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا}
-
باب من قام من مجلسه أو بيته ولم يستأذن أصحابه
-
باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء
-
باب من اتكأ بين يدى أصحابه
-
باب من أسرع في مشيه لحاجة أو قصد
-
باب السرير
-
باب من ألقي له وسادة
-
بابُ القائلة بعد الجمعة
-
باب القائلة في المسجد
-
باب من زار قومًا فقال عندهم
-
باب الجلوس كيف ما تيسر
-
باب من ناجى بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه
-
باب الاستلقاء
-
باب لا يتناجى اثنان دون الثالث
-
باب حفظ السر
-
باب: إذا كانَوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة والمناجاة
-
باب طول النجوى
-
باب: لا تترك النار في البيت عند النوم
-
باب إغلاق الأبواب بالليل
-
باب الختان بعد الكبر ونتف الإبط
-
باب: كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله
-
باب بدء السلام
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░27▒ بابُ المُصَافَحَةِ.
وقال ابن مسعودٍ ☺: عَلَّمَنِي النَّبِيُّ صلعم التَّشَهُّدَ، وَكَفِّي بَيْنَ كَفَّيْهِ، [انظر:6265] وَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ: (دَخَلْتُ المَسْجِدَ، فَإِذَا بِرَسُولِ اللهِ صلعم، فَقَامَ إِلَيَّ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ يُهَرْوِلُ حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّأَنِي).
6263- ثمَّ ساق حديث قَتَادَةَ قال: قلتُ لأنسٍ ☺: (كَانَتِ المُصَافَحَةُ فِي أَصْحَابِ رسول الله صلعم؟ قَالَ: نَعَمْ).
6264- وحديث عبدِ الله بن هِشَامٍ: (كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلعم وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الخطَّاب).
الشَّرح: معنى: (يُهَرْوِلُ): يسعى، والهَرْوَلةُ: بين المشي والعدْوِ، و(هَنَّأَنِي) مهموزٌ، وما ذكره دالٌّ على جواز ما ترجم له.
والمصافحة حسنةٌ عند عامَّةِ العلماء، وقد استحبَّها مالكٌ بعد أن كرهها، وقال لَمَّا سُئل عنها: إن النَّاس لا يفعلون ذلك، وأنا أفعله، وكرِهَ معانقة الرَّجُلين، وقال: قال / الله تعالى: {وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ} [يونس:10] ورُوي عنه أنَّه صافح سُفْيَانَ بن عُيَينةَ. وهي ممَّا يثبتُ البرَّ ويولِّدُ المحبَّةَ أَلَا ترى قول كعب بن مالكٍ في حديثه الطويل حين قام إليه طلحَةُ وصافحَهُ: فواللهِ لا أنساها لطلحةَ أبدًا، فأخبر بعظيم موقع قيام طلحةَ إليه مِن نفسه ومصافحته له وسروره بذلك، وكان عنده أفضلُ الصَّلة والمشاركة له.
وقد قال أنسٌ ☺: إنَّ المصافحة كانت في أصحاب رسول الله صلعم، وَهُم الحجَّةُ والقُدوةُ للأمَّةِ. ثمَّ أتباعهم.
وقد وردَ فيها آثارٌ حِسَانٌ.
روى ابن أبي شيبةَ عن أبي خالدٍ وابن نَمِيرٍ، عن الأَجْلَحِ، عن أبي إسحاقَ، عن البَرَاء ☺ قال: قال رسول الله صلعم: ((ما مِن مسلِمَين يلتقيانِ فيتصافحانِ إلَّا غُفر لهما قبل أن يتفرَّقا)).
وروى حمَّادٌ، عن حُمَيدٍ، عن أنسٍ ☺، عن رسول الله صلعم قال: ((أهل اليمن أوَّلُ مَن جاء بالمصافحَةِ)).
وروى ابن المبارك مِن حديث أنسٍ ☺ قال: كان رسول الله صلعم إذا استقبله الرجلُ صافحَهُ ولا ينزِعُ يدَهُ حتَّى يكون هو الذي ينزِعُ، ولا يصرفُ وجهَهُ عن وجهِهِ حتَّى يكون الرجل هو الذي يصرِفُهُ، ورُوي: ((تصافحوا يَذْهبِ الغِلُّ، وتهادوا تَذْهبِ الشَّحْنَاءُ)).
فَرْعٌ: في «القُنْيَةِ» مِن كُتب الحنفيَّةِ: لا بأسَ بمصافحة المسلم جارَه النَّصرانيَّ إذا رجع بعد الغيبة ويُبادرُ بترك المصافحة، وفي «المصنَّف» عن ابن مُحَيريزٍ أنَّه صافح نصرانيًّا في مسجد دمشقَ، قال: والسُّنَّة في المصافحة بكلتا يديهِ، ويأتي بعدُ [خ¦6265].