-
خطبة الشارح
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
باب ما جاء في الوضوء
-
باب لا تقبل صلاة بغير طهور
-
باب فضل الوضوء والغر المحجلون من آثار الوضوء
-
باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن
-
باب التخفيف في الوضوء
-
باب إسباغ الوضوء
-
باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة
-
باب التسمية على كل حال وعند الوقاع
-
باب ما يقول عند الخلاء
-
باب وضع الماء عند الخلاء
-
باب لا تستقبل القبلة بغائط أو بول إلا عند البناء جدار أو نحوه
-
باب من تبرز على لبنتين
-
باب خروج النساء إلى البراز
-
باب التبرز في البيوت
-
باب الاستنجاء بالماء
-
باب من حمل معه الماء لطهوره
-
باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء
-
باب النهي عن الاستنجاء باليمين
-
باب: لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال
-
باب الاستنجاء بالحجارة
-
باب لا يستنجى بروث
-
باب الوضوء مرة مرة
-
باب الوضوء مرتين مرتين
-
باب الوضوء ثلاثا ثلاثا
-
باب الاستنثار في الوضوء
-
باب الاستجمار وترا
-
باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين
-
باب المضمضة في الوضوء
-
باب غسل الأعقاب
-
باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين
-
باب التيمن في الوضوء والغسل
-
باب التماس الوضوء إذا حانت الصلاة
-
باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان
-
باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين
-
باب الرجل يوضئ صاحبه
-
باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره
-
باب من لم يتوضأ إلا من الغشي المثقل
-
باب مسح الرأس كله
-
باب غسل الرجلين إلى الكعبين
-
باب استعمال فضل وضوء الناس
-
باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة
-
باب مسح الرأس مرة
-
باب وضوء الرجل مع امرأته وفضل وضوء المرأة
-
باب صب النبي وضوءه على المغمى عليه
-
باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة
-
باب الوضوء من التور
-
باب الوضوء بالمد
-
باب المسح على الخفين
-
باب: إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان
-
باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق
-
باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ
-
باب: هل يمضمض من اللبن
-
باب الوضوء من النوم
-
باب الوضوء من غير حدث
-
باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله
-
باب ما جاء في غسل البول
-
باب.
-
باب ترك النبي والناس الأعرابي حتى فرغ من بوله في المسجد
-
باب صب الماء على البول في المسجد
-
باب بول الصبيان
-
باب البول قائما وقاعدا
-
باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط
-
باب البول عند سباطة قوم
-
باب غسل الدم
-
باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المرأة
-
باب إذا غسل الجنابة أو غيرها فلم يذهب أثره
-
باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها
-
باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء
-
باب الماء الدائم
-
باب إذا ألقى على ظهر المصلي قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته
-
باب البزاق والمخاط ونحوه في الثوب
-
باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر
-
باب غسل المرأة أباها الدم عن وجهه
-
باب السواك
-
باب دفع السواك إلى الأكبر
-
باب فضل من بات على الوضوء
-
باب ما جاء في الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
أبواب صفة الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب التطوع
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░65▒ (ص) بَابٌ إِذَا غَسَلَ الْجَنَابَةَ أَوْ غَيْرَهَا فَلَمْ يَذْهَبْ أَثَرُهُ.
(ش) أي: هذا بابٌ في بيان حكم غسل المنيِّ أو غيره، ولم يذهب أثرُه، ومرادُه: أنَّ الأثر إذا كان باقيًا؛ لا يضرُّه، وقال بعضهم: الأثرُ أثرُ الشيء المغسول، وفيه نظرٌ؛ لأنَّ على قوله يكونُ الباقيَ أثرُ المنيِّ ونحوه، وهذا يضرُّه، بل المرادُ الأثرُ المرئيُّ للماء، لا للمنيِّ، ولفظ حديث الباب يدلُّ على هذا؛ وهو قوله: (وأثرُ الغسل في ثوبه بقعُ الماء).
قوله: (أَوْ غَيْرَهَا) أي: غيرَ الجنابة؛ نحو دم الحيض، ولم يذكر في الباب حديثًا يدلُّ على هذه الترجمة، وقال بعضهم: وذَكَر في الباب حديث الجنابة، وألحقَ غيرَها قياسًا، وأشار بذلك إلى ما رواه أبو داودَ وغيرُه من حديث أبي هُرَيْرَة ☺ : أنَّ خولة بنتَ يَسار قالت: يا رسول الله؛ ليس لي إلَّا ثوبٌ واحدٌ، وأنا أحيضُ، فكيف أصنعُ؟ قال: «إذا طهرتِ؛ فاغسليه» قالت: فإن لم يخرج / الدمُ؟ قال: «يكفيكِ الماء، ولا يضرُّك أثرُه» انتهى.
قُلْت: البُخَاريُّ يذكر مسألةً، ثُمَّ يقيسُ عليها غيرَها، أو يسردُ حديثًا في بابٍ مترجَمٍ دالًّا على الترجمة، ولا فائدةَ في ذكر ترجمةٍ بدون ذكر حديثٍ موافقٍ لها مشتملٍ عليها، ولم نعرف ما مرادُه مِن هذا القياس؛ هل هو لغويٌّ أو اصطلاحيٌّ؟ شرعيٌّ أو منطقيٌّ؟ وما هذا إلَّا قياسٌ فاسدٌ، وأيضًا مِن أين عَرَفنا أنَّهُ أشار بهذا إلى ما رواه أبو داود؟ ومِن أين عَرَفنا أنَّهُ وقف على هذا أو لم يقف؟ ولكنَّ كلَّ ذلك تخمينٌ بتخبيطٍ.
قوله: (فَلَمْ يَذْهَبْ أَثَرُهُ) الفاء فيه للعطف، لا للجزاء لقوله: (إِذا غَسَلَ) ؛ لأنَّ جزاءه محذوفٌ؛ تقديرُه: صحَّ صلاتُه، أو نحو ذلك، والضمير في (أثره) يرجع إلى كلِّ واحدٍ مِن غسل الجنابة وغيرها، وقال الكَرْمَانِيُّ: «فلم يذهب أثره» أي: أثر الغسل، وقال بعضهم: وأعاد الضمير مذكَّرًا؛ على المعنى؛ أي: فلم يذهب أثرُ الشيء المغسول.
[قُلْتُ: كلامُ الكَرْمَانِيِّ أوجهُ؛ لأنَّ المعنى على أنَّ بقاء أثر الغسل لا يضرُّ، لا بقاء المغسول، اللهمَّ إلَّا إذا عسُر إزالةُ أثرِ المغسول]، فلا يضرُّ حينئذٍ للحَرَج، وهو مدفوعٌ شرعًا.
وقال الكَرْمَانِيُّ: وفي بعض النُّسَخ: <أثرها> أي: أثر الجنابة.
قُلْت: إن صحَّت هذه النُّسخة؛ فلا حاجة إلى التأويل المذكور، ولكنَّ تفسيره بقوله: (أي: أثر الجنابة) يرجع إلى تفسير القائل المذكور، وفسادُه ظاهرٌ.