-
خطبة الشارح
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
باب ما جاء في الوضوء
-
باب لا تقبل صلاة بغير طهور
-
باب فضل الوضوء والغر المحجلون من آثار الوضوء
-
باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن
-
باب التخفيف في الوضوء
-
باب إسباغ الوضوء
-
باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة
-
باب التسمية على كل حال وعند الوقاع
-
باب ما يقول عند الخلاء
-
باب وضع الماء عند الخلاء
-
باب لا تستقبل القبلة بغائط أو بول إلا عند البناء جدار أو نحوه
-
باب من تبرز على لبنتين
-
باب خروج النساء إلى البراز
-
باب التبرز في البيوت
-
باب الاستنجاء بالماء
-
باب من حمل معه الماء لطهوره
-
باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء
-
باب النهي عن الاستنجاء باليمين
-
باب: لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال
-
باب الاستنجاء بالحجارة
-
باب لا يستنجى بروث
-
باب الوضوء مرة مرة
-
باب الوضوء مرتين مرتين
-
باب الوضوء ثلاثا ثلاثا
-
باب الاستنثار في الوضوء
-
باب الاستجمار وترا
-
باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين
-
باب المضمضة في الوضوء
-
باب غسل الأعقاب
-
باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين
-
باب التيمن في الوضوء والغسل
-
باب التماس الوضوء إذا حانت الصلاة
-
باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان
-
باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين
-
باب الرجل يوضئ صاحبه
-
باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره
-
باب من لم يتوضأ إلا من الغشي المثقل
-
باب مسح الرأس كله
-
باب غسل الرجلين إلى الكعبين
-
باب استعمال فضل وضوء الناس
-
باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة
-
باب مسح الرأس مرة
-
باب وضوء الرجل مع امرأته وفضل وضوء المرأة
-
باب صب النبي وضوءه على المغمى عليه
-
باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة
-
باب الوضوء من التور
-
باب الوضوء بالمد
-
باب المسح على الخفين
-
باب: إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان
-
باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق
-
باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ
-
باب: هل يمضمض من اللبن
-
باب الوضوء من النوم
-
باب الوضوء من غير حدث
-
باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله
-
باب ما جاء في غسل البول
-
باب.
-
باب ترك النبي والناس الأعرابي حتى فرغ من بوله في المسجد
-
باب صب الماء على البول في المسجد
-
باب بول الصبيان
-
باب البول قائما وقاعدا
-
باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط
-
باب البول عند سباطة قوم
-
باب غسل الدم
-
باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المرأة
-
باب إذا غسل الجنابة أو غيرها فلم يذهب أثره
-
باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها
-
باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء
-
باب الماء الدائم
-
باب إذا ألقى على ظهر المصلي قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته
-
باب البزاق والمخاط ونحوه في الثوب
-
باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر
-
باب غسل المرأة أباها الدم عن وجهه
-
باب السواك
-
باب دفع السواك إلى الأكبر
-
باب فضل من بات على الوضوء
-
باب ما جاء في الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
أبواب صفة الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب التطوع
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░8▒ (ص) بابُ التَّسْمِيَةِ عَلَى كُلِّ حالٍ، وَعِنْدَ الوِقاعِ.
(ش) أي: هذا بابٌ في بيانِ ذِكْرِ اسم الله تعالى على كلِّ حالٍ؛ يعني: سواءٌ كان طاهرًا أو مُحدِثًا أو جُنُبًا.
و(التَّسْمِيَةُ) هي قولُ: (بسمِ الله).
قولُهُ: (وَعِنْدَ الوِقاعِ) أي: الجماعُ.
فإنْ قُلتَ: قولُهُ: (عَلَى كُلِّ حالٍ) يَشملُ حال الوقاعِ وغيره، فما فائِدَةُ تَخصيصِهِ بالذِّكْرِ؟
قلتُ: للاهتمامِ بِهِ؛ لأنَّ حالة الوقاع تخالِفُ سائرَ أحوالِ الأشياء، ولأنَّهُ هو المذكور في حديثَ الباب.
وقال بعضُهُم: وليس العمومُ ظاهرًا مِنَ المراد الذي أوردَهُ، لكن يُستفادُ من باب الأَولى؛ لأنَّهُ إذا شرع في حالَةِ الجماع وهي مِمَّا أُمِرَ فيه بالصَّمْتِ؛ فَغيرُهُ أَوْلَى.
قلت: ليتَ شعري! ما معنى هذا الكلام؟! فمَنْ تأمَّلَ كلامَه؛ وجده في غاية الوهاءِ.
فإنْ قُلتَ: ما وَجْهُ المناسَبَةِ بين البابين؟
قلتُ: قد ذَكَرْتُ لك ما قاله الكَرْمانِيُّ مِن أنَّ البُخاريَّ لا يُراعي حُسنَ التَّرتيبِ، وجُملَةُ قَصدِهِ إنَّما هو في نَقل الحديثِ وتصحيحِهِ لا غَير، وقد ذكرتُ لك ما يرُدُّ هذا الكلام، فالمتأمِّلُ فيه إذا أَمْعَنَ في نَظَرِهِ؛ عَرَفَ وجوه المناسبات بين الأبواب وإنْ كانَ الوجهُ في بعضِ المواضِعِ يُوجَدُ ببعض التَّكلُّفِ.
فنقولُ: لمَّا ذكر (كتاب الوضوء) عَقيب (كتاب العلم) للمناسَبَةِ التي ذكرناها هناك؛ ذَكَرَ عقيبهُ / ستَّةَ أبوابٍ، ليس فيها شيءٌ من أوصافِ الوضوءِ، وإنَّما هي كالمقدِّمات لها، ثمَّ ذكر الباب [السابع الذي فيه (صِفَةُ الوضوءِ)، وكان ينبغي أنْ يذكره بعد ذكرِ (أبواب الاستنجاءِ) في أثناءِ الأبواب التي يذكر فيها صفاتُ الوضوء، ولكنَّهُ ذكره عَقيبَ الباب] السادسِ بطريقِ الاستطرادِ والاستتباعِ للمَعْنَى الذي ذكرناهُ، ثُمَّ شرَعَ يذكُرُ أبوابَ الاستنجاءِ، وبعدها أبواب صفات الوضوءِ، على ما يقتضيه الترتيبُ، وقدَّمَ (بابَ التَّسميَةِ) على الجميعِ؛ لأنَّ المتوضِّئ أوَّلًا يستنجي، فبالضرورةِ قَدَّم (أبوابَ الاستنجاءِ) على (أبوابِ الوضوءِ)، ثُمَّ لا بُدَّ أَنْ يُقدِّمَ التسميَةَ قَبْلَ كَلِّ شيء؛ لأنَّا نُدِبْنا أنْ نُسمِّيَ الله تعالى في ابتداءِ كلِّ أمرٍ ذي بالٍ؛ ليقَعَ المبدوءُ بِهِ مَبروكًا ببرَكَةِ اسم الله تعالى، فبالضرورة قَدَّمَ (باب التَّسميَةِ).