-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
-
باب ما جاء في دعاء النبي أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى
-
باب قول الله تبارك وتعالى: {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن}
-
باب قول الله تعالى: أنا {الرزاق ذو القوة المتين}
-
قول الله تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدًا}
-
قول الله تعالى: {السلام المؤمن}
-
قول الله تعالى: {ملك الناس}
-
قول الله تعالى: {وهو العزيز الحكيم}
-
قول الله تعالى: {وهو الذي خلق السموات والأرض بالحق}
-
قول الله تعالى: {وكانَ الله سميعًا بصيرًا}
-
باب قول الله تعالى: {قل هو القادر}
-
مقلب القلوب
-
إن لله مائة اسم إلا واحدًا
-
السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها
-
باب ما يذكر في الذات والنعوت وأسامي الله
-
قول الله تعالى: {ويحذركم الله نفسه}
-
قول الله تعالى: {كل شيء هالك إلا وجهه}
-
قول الله تعالى: {ولتصنع على عيني}
-
{هو الله الخالق البارئ المصور}
-
قول الله تعالى: {لما خلقت بيدي}
-
قول النبي: «لا شخص أغير من الله»
-
باب قول الله تعالى{قل أي شيء أكبر شهادة قل الله}
-
باب: {وكانَ عرشه على الماء}
-
باب قول الله تعالى: {تعرج الملائكة والروح إليه}
-
قول الله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة.إلى ربها ناظرة}
-
باب ما جاء في قول الله تعالى: {إن رحمت الله قريب من المحسنين}
-
قول الله تعالى: {إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا}
-
ما جاء في تخليق السموات والأرض وغيرها من الخلائق
-
باب:{ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين}
-
باب قول الله تعالى: {إنما قولنا لشيء}
-
قول الله تعالى: {قل لو كانَ البحر مدادًا لكلمات ربي}
-
باب في المشيئة و الإرادة
-
باب قول الله تعالى: {ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له}
-
باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملائكة
-
باب قول الله تعالى: {أنزله بعلمه والملائكة يشهدون}
-
باب قول الله تعالى: {يريدون أن يبدلوا كلام الله}
-
باب كلام الرب يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم
-
باب قوله: {وكلم الله موسى تكليمًا}
-
باب كلام الرب مع أهل الجنة
-
باب ذكر الله بالأمر وذكر العباد بالدعاء والتضرع
-
باب قول الله تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادًا}
-
باب قول الله تعالى {وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم}
-
باب قول الله تعالى: {كل يوم هو في شأن}
-
باب قول الله تعالى: {لا تحرك به لسانك}
-
باب قول الله تعالى: {وأسروا قولكم أو اجهروا به}
-
باب قول النبي: رجل أتاه الله القرآن
-
باب قول الله تعالى: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك}
-
باب قول الله تعالى: {قل فأتوا بالتوراة فاتلوها}
-
باب: وسمى النبي الصلاة عملًا
-
باب قول الله تعالى: {إن الإنسان خلق هلوعًا}
-
باب ذكر النبي وروايته عن ربه
-
باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها
-
باب قول النبي: الماهر بالقرآن مع الكرام البررة
-
باب قول الله تعالى: {فاقرؤوا ما تيسر من القرآن}
-
باب قول الله تعالى: {ولقد يسرنا القرآن للذكر}
-
باب قول الله تعالى: {بل هو قرآن مجيد فى لوح محفوظ}
-
باب قول الله تعالى: {والله خلقكم وما تعملون}
-
باب قراءة الفاجر والمنافق وأصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم
-
باب قول الله تعالى: {ونضع الموازين القسط}
-
باب ما جاء في دعاء النبي أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى
░43▒ باب قَوْلِ اللهِ ╡: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} [القيامة:16] وَفِعْلِ النَّبِيِّ صلعم حين يُنْزَلُ عَلَيْهِ الوَحْيُ.
وَقَالَ أبُو هُرَيْرَةَ ☺: عَنِ النَّبِيِّ صلعم: (قَالَ اللهُ ╡: أَنَا مَعَ عَبْدِي إذَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ).
وَهَذَا أخرجه الطَّبَرانيُّ عن مُحَمَّد بن عليٍّ الصَّائغِ: حدَّثنا سعيدُ بن مَنْصُورٍ: حدَّثنا أبُو مُعَاويةَ عن الأعمشِ، عن قَتَادَة، عن سالم بن أبي الجَعْدِ، عنه.
7524- ثُمَّ ساق حَديث ابن عبَّاسٍ ☻ فِي قَوْلِهِ ╡: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} [القيامة:16] قَالَ: (كَاَنَ النَّبِيُّ صلعم يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً) الحَدِيْث بطوله.
وقد سلف أوائل «الصَّحيح» [خ¦5]، وتفسير ابن عبَّاسٍ ☻ للآية قيل: هُوَ أحسنُ ما قيل فيها، وقال قَتَادَة: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} تأليفه، {فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} أَيْ: حلاله وحرامه، ورُوي عن ابن عبَّاسٍ ☻ {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ} بيَّناه {فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} أَيْ: اعمل به، ومعنى قول قَتَادَة: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ} فِي قلبكَ حتَّى تحفظَهُ وتؤلِّفَهُ، وأبو عُبَيدةَ يذهبُ إِلَى أنَّ مَعنى قرأناه: جمعناه.
وغرض البُخَارِيِّ فِي الباب: أن يعرِّفَكَ أنَّ وعاء القلبِ لِمَا يسمعُهُ مِن القرآن، وأنَّ قراءة الإنسان وتحريك شفتيهِ ولسانهِ عملٌ له وكَسْبٌ يُؤجر عليه، وكان ◙ يحرِّك به لسانَهُ عند قراءة جبريل ◙ مبادرةً مِنْهُ ما يسمعُهُ فنهاه تَعَالَى عن ذَلِكَ، ورفعَ عنه الكُلْفَة والمشقَّة التي كَانَت تنالهُ فِي ذَلِكَ مَعَ ضمانه تَعَالَى تسهيلَ الحفظ عَلَى نبيِّه وجمعهِ له فِي صدره، وأَمَرَهُ أَنْ يقرأه إذَا فرغَ جبريلُ مِن قراءته، وَهْوَ مَعنى قوله تَعَالَى: ({فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [القيامة:18]) وقيل: اعْمَلْ بما فِيْهِ.
وأمَّا إضافته تَعَالَى القراءة إليه فِي قوله: ({فَإِذَا قَرَأْنَاهُ} [القيامة:18]) والقارئ لكلامه تَعَالَى عَلَى مُحَمَّدٍ ◙ هُوَ جبريلُ دونه تَعَالَى فهذه إضافة فعلٍ فَعَله في غيرهِ كما نقول: قتلَ الأمير اللصَّ وصلبَه وَهْوَ لَمْ يلِ ذَلِكَ بنفسهِ إنَّما أمرَ مَن فَعَله، ففيه بيانٌ لِمَا يُشكل مِن كلِّ فعْلٍ نُسب إليه تَعَالَى ممَّا لا يَلِيق به فِعْلهُ مِن الإتيان والنزول والمجيء أنَّ ذَلِكَ الفعل إِنَّمَا هُوَ مُنْتسِبٌ إِلَى الملَك المرسَلِ كقوله: {وَجَاءَ رَبُّكَ} [الفجر:22]، والمجيء يستحيلُ عليه لاستحالة الحركة والانتقال، كذلك استحالَ عليه القراءة المعلومة بَينَنَا لأنَّها محاولةُ حركة أعضاءٍ وآلاتٍ، ويَتَعالى الله عن ذَلِكَ وعن شبه الخَلِيقة فِي قولٍ أَوْ عملٍ.
فَصْلٌ: وأمَّا قوله: (وأَنَا مَعَ عَبْدِي ما ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ) فمعناه: أَنَا مَعَ عَبْدِي زمانَ ذِكْرهِ لي، أَيْ: أَنَا معه بالحِفْظ والكَلَاءة، لا عَلَى أنَّه معه بذاتهِ حَيْثُ حلَّ العبد.
ومعنى قوله: (وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ) تحرَّكت باسمي وِذكره لي وسائر أسمائه تعالى الدَّالة عليه؛ لا أنَّ شَفتيه ولسانَهُ تتحرَّكُ بذاتهِ تَعَالَى إِذْ يُحال حُلُوله فِي الأماكن ووجوده فِي الأفواه وتَعَاقُب الحَرَكات عليه.