التلقيح لفهم قارئ الصحيح

حديث: إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة
  
              

          4800- قوله: (حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ): تَقَدَّم مِرارًا أنَّه بضمِّ الحاء المهملة، ولماذا نُسِب، وأنَّ اسمه عبدُ الله بنُ الزُّبَير [خ¦1]، و(سُفْيَانُ) بعده: تَقَدَّم مِرارًا أنَّه ابن عُيَينة، و(عَمْرٌو): هو ابن دينار، لا قهرمان آل الزُّبَير، قهرمان آل الزُّبَير ليس له في «البُخاريِّ» و«مسلم» شيءٌ، إنَّما روى له التِّرْمِذيُّ وابن ماجه، و(عِكْرِمَةُ) بعده: هو مولى ابن عبَّاس.
          تنبيهٌ: من اسمه عمرو، ويروي عن عكرمة مولى ابن عبَّاس في الكُتُب السِّتَّة، أو بعضها: عمرو بن دينار هذا المَكِّيُّ الإمام، وعمرو بن عبد الله بن الأسوار اليمانيُّ، روى له عنه أبو داود، وعمرو بن مسلم الجنديُّ، روى له عنه أبو داود أيضًا.
          قوله: (خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ): هو في أصلنا بضمِّ الخاء، وقد تَقَدَّم الكلام عليه في (سورة الحجر)؛ فانظره [خ¦4701].
          قوله: (عَلَى صَفْوَانٍ): هو بإسكان الفاء، وأمَّا الذي في (سورة الحجر): (قال عليٌّ: وقال غيرُه: صفَوان): تَقَدَّم الكلام عليها، وأنَّ الصواب فيهما إسكان الفاء [خ¦4701].
          قوله: (فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُ السَّمْعِ، وَمُسْتَرِقُ السَّمْعِ) قال الدِّمْياطيُّ: (الصواب: «مسترقو» في الموضعَين)، انتهى، وكذا هو على الصواب في (سورة الحجر): (مسترقو السمع) [خ¦4701]، ولو قيل: إنَّ المراد بـ(مسترق السمع) في الموضعَين هنا الجنسُ؛ كان أَوْلَى مِنَ التخطئة، والله أعلم، مع أنَّ الذي قاله هو في نسخةٍ، وما اعترض عليه نسخةٌ أخرى؛ فهما روايتان، والله أعلم.
          قوله: (وَوَصَفَ سُفْيَانُ): تَقَدَّم أنَّه ابن عُيَينة، وهو المذكور في السند.
          قوله: (وَبَدَّدَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ): (بَدَّد): بفتح الموحَّدة، وتشديد الدال المهملة؛ أي: فرَّق، وهذا ظاهرٌ.
          قوله: (عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ وَالْكَاهِنِ(1)): تَقَدَّم الكلام على (الكاهن) وتعريفه [خ¦2282]، وفي بعض النسخ: (على لسان الآخِر أو الكاهن)، و(الآخِر): بكسر الخاء المعجمة لأبي أحمد الجُرْجانيِّ، وللكافَّة: (على لسان الساحر أو الكاهن)، وهو أصوب، قاله ابن قُرقُول.
          قوله: (فَيُصَدَّقُ): هو بفتح الدال المشدَّدة، مَبنيٌّ لِما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ.

[1] كذا في (أ) و(ق)، ورواية «اليونينيَّة»: (أوِ الكاهن).