░13▒ باب الجراد
          فيه حديث شعبة: عن أبي يعفور قال: سمعت ابن أبي أوفى يقول: غزونا مع رسول الله صلعم سبع غزوات الحديث، وأخرجه (م) (د) (ت) (ن).
          وأبو يعفور: هو بالفاء واسمه واقد، ولقبه: وقدان عبدي تابعي، وهو أبو يعفور الكبير، والصغير: اسمه عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس عامري بكائي، ونسطاس: يكنى أبا صفية روى عن أبي الضحى مسلم والوليد بن عيزار، وعنه: ابن عيينة ومروان بن معاوية، وهما متفق عليهما.
          وأبو عوانة اسمه: الوضاح.
          وعند ابن حبان من حديث أبي الوليد كما في (خ): سبعاً أو ستًّا شك شعبة. ورواه (ت) صحيحاً من حديث سفيان عن أبي يعفور، فقال: ست غزوات، ثم قال: كذا روى ابن عيينة، عن أبي يعفور فقال: ستًّا، وروى الثوري، عن أبي يعفور هذا الحديث فقال: بلفظ: غزونا مع النبي صلعم غزوات نأكل الجراد. ولم يذكر عدداً.
          والجراد بفتح الجيم: اسم جنس، واحده جرادة يطلق على الذكر والأنثى، وجردت الأرض فهي مجرودة؛ أي: أكل الجراد نبتها.
          قال ابن دريد: سمي جراداً؛ لأنه يجرد الأرض فيأكل ما عليها، وأطال الجاحظ في تعريفه، ونقل عن الأصمعي أنه إذا خرج من بيضه فهو دبا والواحدة دباة، ثم قال: ولعابه سم على الأشجار لا يقع على شيء إلا أحرقه.
          وفي ((الغريب المصنف)) للأصمعي الذكر من الجراد: هو الحنطب، والعنطب زاد الكسائي: والعنطوب.
          وقال أبو حاتم في ((كتاب الطير)): قالت العرب للذكر الجراد وللأنثى كذلك، وهو نثرة حوت يؤكل ولا يذبح قال أبو المعاني: والجندب ضرب منه.
          قال أبو حاتم: وأبو جحادة شيخ الجنادب وسيدهم.
          قال ابن خالويه: وليس في كلام العرب اسم للجراد أغرب من العصفور، وللجراد نيف وستون اسماً فذكرها. انتهى كلام ابن الملقن ⌂.
          وقال الكمال الدميري في ((حياة الحيوان)): وكنية الجرادة أم عوف وإذا خرج الجراد من بيضه يقال له الدبا فإذا بدت فيه الألوان واصفرت الذكور واسودت الأنثى سمي جراداً حينئذ، وللجرادة ستة أرجل يدان في صدرها وقائمتان في وسطها ورجلان في مؤخرها وطرفا رجليها متساويين وهو من الحيوان الذي ينقاد لرئيسه فيجمع كالعسكر إذا ظعن أوله يتابع أجمعه.
          قال: وروى الطبراني والبيهقي في ((شعبه)) عن أبي زهير النميري قال: قال رسول الله صلعم: ((لا تقتلوا الجراد فإنه جند الله الأعظم)) قال: وهذا إن صح أراد به إذا لم يتعرض لإفساد الزرع، فإن تعرض له جاز وقعه بالقتل وغيره ثم أسند عن ابن عمر أن جرادة وقعت بين يدي رسول الله صلعم فإذا مكتوب على جناحها بالعبرانية: نحن جند الله الأكبر ولها تسعة وتسعون بيضة ولو تمت لنا المائة لأكلتا الدنيا بما فيها، فقال النبي صلعم: ((اللهم أهلك الجراد واقتل كبارها وأمت صغارها وأفسد بيضها وسد أفواهها عن مزارع المسلمين وعن معايشهم / إنك سميع الدعاء)) فجاء جبريل فقال: ((إنه قد استجيب لك في بعضه)).
          ثم أسند عن الحسن بن علي قال: كنا على مائدة نأكل أنا وأخي محمد بن الحنفية وبنو عمي عبد الله وقثم والفضل أبناء العباس فوقعت جرادة على المائدة فأخذها عبد الله وقال لي ما مكتوب على هذه فقلت سألت أبي عن ذلك فقال سألت عنه رسول الله صلعم فقال: مكتوب عليها أنا الله لا إله إلا أنا رب الجراد ورازقها إذا شئت بعثتها زرقاً لقوم وإن شئت بعثتها بلاء على قوم فقال عبد الله هذا من العلم المكنون.
          ثم أسند عن جابر بن عبد الله أن عمر بن الخطاب في سنة من سني خلافته فقد الجراد فاهتم لذلك همًّا شديداً فبعث إلى اليمن راكباً وإلى الشام راكباً وإلى العراق راكباً كل يسأل هل رؤي الجراد فأتاه الراكب إلى اليمن يقتصه منه فنثرها بين يديه فلما رأى عمر الجراد كبر وقال: سمعت رسول الله صلعم يقول: ((إن الله ╡ خلق ألف أمة ستمائة منها في البحر وأربعمائة في البر وإن أول هلاك هذه الأمة الجراد فإذا هلك الجراد تتابعت الأمم كنظام السلك)) ورواه ابن عدي في ترجمة محمد بن عيسى العبدي وذكره الحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) وقال: صار الجراد أول هذه الأمة هلاكاً لأنه خلق من الطينة التي فضلت من خلقة آدم، وإنما تهلك الأمم بهلاك الآدميين لأنها سخرت لهم.
          وفي الجرادة خلقه عشرة من جبابرة الحيوان وجه فرس وعيناً قيل: وعنق ثور وقرنا إبل وصدر أسد وبطن عقرب وجناحا نسر وفخذا جمل ورجلا نعامة وذنب حية.
          وليس في الحيوان أكثر إفساداً لما يقتاته الإنسان من الجراد.
          قال: وأجمع المسلمون على إباحة أكله وقد قال عبد الله ابن أبي أوفى غزونا مع رسول الله صلعم سبع غزوات نأكل الجراد رواه (خ) (د) وأبو نعيم وفيه ونأكله معنا.
          وروى ابن ماجه عن أنس أنه قال: كن أزواج النبي صلعم يتهاوين الجراد على الأطباق.
          وفي الحديث أن يحيى بن زكريا كان يأكل الجراد وقلوب الشجر يعني: الذي ينبت في وسطها غضًّا طريًّا قيل أن يقوى ويصلب واحدها قلب بالضم وكذلك قلب النخلة، وقال الأربعة: يحل أكله سواء مات حتف أنفه أو بذكاة أو باصطياد مجوسي أو مسلمي قطع منه شيء أم لا.
          وعن أحمد: إذا قتله البرد لم يؤكل وملخص مذهب مالك إن قطعت رأسه حل وإلا فلا، والدليل على عموم حله قوله صلعم: ((أحلت لنا ميتتان ودمان الكبد والطحال والسمك والجراد)) رواه الشافعي وأحمد والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعاً، قال البيهقي وروي موقوفاً على ابن عمر وهو أصح.
          واختلف في الجراد هل هو بري أو بحري؟ والصحيح أنه بري؛ لأن المحرم يجب عليه الجراد بقتله وحكى الرافعي في باب الربا ثلاثة أوجه: أحدها أنه ليس من جنس اللحوم انتهى.