-
مقدمة كتاب الفيض الجاري
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
[كتاب التيمم]
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب بدء الخلق
-
[كتاب أحاديث الأنبياء]
-
[كتاب المناقب]
-
حديث ابن عباس: {وجعلناكم شعوبًا وقبائل}
-
حديث: يا رسول الله من أكرم الناس؟قال: أتقاهم
-
حديث: فممن كان إلا من مضر؟!من بني النضر
-
حديث: نهى رسول الله عن الدباء والحنتم والمقير والمزفت
-
حديث: تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام
-
حديث: الناس تبع لقريش في هذا الشأن
-
باب30
-
باب مناقب قريش
-
باب: نزل القرآن بلسان قريش
-
باب نسبة اليمن إلى إسماعيل
-
باب [في الزجر عن ادعاء النسب]
-
باب ذكر أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع
-
باب: ابن أخت القوم ومولى القوم منهم
-
باب: قصة زمزم
-
باب ذكر قحطان
-
باب ما ينهى من دعوة الجاهلية
-
باب قصة خزاعة
-
باب قصة زمزم وجهل العرب
-
باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية
-
باب قصة الحبش
-
باب من أحب أن لا يسب نسبه
-
باب ما جاء في أسماء رسول الله
-
باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم
-
باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم
-
باب [لا ينبغي إن ينادى الرسول باسمه أو كنيته]
-
باب خاتم النبوة
-
باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم
-
حديث: صلى أبو بكر العصر ثم خرج يمشي فرأى الحسن
-
حديث: رأيت النبي وكان الحسن يشبهه
-
حديث: رأيت النبي وكان الحسن بن علي يشبهه
-
حديث: رأيت النبي ورأيت بياضًا من تحت شفته السفلى العنفقة
-
حديث: كان في عنفقته شعرات بيض
-
حديث: كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير
-
حديث: كان رسول الله ليس بالطويل البائن ولا بالقصير
-
حديث: كان رسول الله أحسن الناس وجهًا وأحسنه خلقًا
-
حديث: هل خضب النبي؟قال: لا إنما كان شيء في صدغيه
-
حديث: كان النبي مربوعًا بعيد ما بين المنكبين
-
حديث: أكان وجه النبي مثل السيف؟قال: لا بل مثل القمر
-
حديث: خرج رسول الله بالهاجرة إلى البطحاء فتوضأ ثم صلى الظهر
-
حديث: كان النبي أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان
-
حديث: ألم تسمعي ما قال المدلجي لزيد وأسامة
-
حديث كعب: كان رسول الله إذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر
-
حديث: بعثت من خير قرون بني آدم قرنًا فقرنًا
-
حديث: أن رسول الله كان يسدل شعره
-
حديث: إن من خياركم أحسنكم أخلاقًا
-
حديث: ما خير رسول الله بين أمرين إلا أخذ أيسرهما
-
حديث: ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كف النبي
-
حديث: كان النبي أشد حياءً من العذراء في خدرها
-
حديث: ما عاب النبي طعامًا قط إن اشتهاه أكله
-
حديث: كان النبي إذا سجد فرج بين يديه حتى نرى إبطيه
-
حديث: أن رسول الله كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه
-
حديث: دفعت إلى النبي وهو بالأبطح في قبة كان بالهاجرة
-
حديث: أن النبي كان يحدث حديثًا لو عده العاد لأحصاه
-
معلق الليث: ألا يعجبك أبو فلان جاء فجلس إلى جانب حجرتي
-
حديث: صلى أبو بكر العصر ثم خرج يمشي فرأى الحسن
-
باب: كان النبي تنام عينه ولا ينام قلبه
-
باب علامات النبوة في الإسلام
-
باب قول الله تعالى: {يعرفونه كما يعرفون أبناءهم}
-
باب سؤال المشركين أن يريهم النبي آية فأراهم انشقاق القمر
-
باب [في علامات النبوة]
-
حديث ابن عباس: {وجعلناكم شعوبًا وقبائل}
-
[كتاب فضائل الصحابة]
-
[كتاب مناقب الأنصار]
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
3546- وبالسند قال: (حَدَّثَنَا عِصَامُ): بكسرِ العينِ المهملةِ (ابْنُ خَالِدٍ): وهو: أبو إسحاقَ الحِمصيُّ الحضرَميُّ، قال في ((الفتح)): وهو من كبارِ شيوخِ البخاريِّ، وليسَ له في ((الصحيحِ)) غيرُه.
قال: (حَدَّثَنَا حَرِيزُ): بفتحِ الحاء المهملةِ وكسر الراءِ وسكون التَّحتية بعدها زاي معجمة (ابْنُ عُثْمَانَ): أي: السَّامي، وحَريزٌ من صغارِ التابعين (أَنَّهُ): أي: حَريزاً (سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ): بضمِّ الموحَّدة وسكون السِّين المهملة، المازِنيَّ (صَاحِبَ النَّبِيِّ صلعم قَالَ: أَرَأَيْتَ): بهمزة الاستفهام؛ أي: هل أبصرْتَ (النَّبِيَّ صلعم): وجملةُ: (كَانَ شَيْخًا؟): / حاليةٌ بتقديرِ: قد.
وقال الشرَّاحُ واللَّفظُ لشيخِ الإسلامِ: بنصبِ ((النَّبي)) مفعولٌ أولُ لـ((رأيتَ))، ومفعولُه الثاني جملةُ: ((كان شَيخاً))، ويجوزُ أن يكونَ: ((أرأيتَ)) بمعنى: أخبِرْنِي، و((النبي)) مرفوعٌ بالابتداءِ، و((كان شيخاً)) خبرُه بتأويلِ: هل يقالُ فيه: كان شيخاً، انتهى، فتأمَّله.
وللإسماعيليِّ من وجهٍ آخرَ عن حَريزِ بنِ عثمانَ قال: ((رأيتُ عبدَ الله بنَ بُسْر صاحبَ النبيِّ صلعم بحِمصَ والناسُ يسألونَه، فدنَوتُ منه وأنا غلامٌ، فقلتُ: أنت رأيتَ رسولَ اللهِ صلعم ؟ قال: نعم، قلتُ: شيخٌ كان رسولُ اللهِ صلعم أم شابٌّ؟ قال: فتبسَّمَ))، وفي روايةٍ له: فقلتُ له: ((أكان النبيُّ صلعم صبَغَ؟ قال: يا ابنَ أخي، لم يبلُغْ ذلك))، انتهى.
(قَالَ: كَانَ فِي عَنْفَقَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ): قال البرماويُّ: جمعُ قلَّةٍ، فلا تكونُ زائداً على العشَرةِ، انتهى.
وفيه أنَّه قيل: إنَّها كانت سبعةَ عشَرَ، قال شيخُ الإسلامِ: وأُيِّدَ بقولِ أنسٍ بعدُ: ((ليس في رأسِه ولحيتِه عشرون شعرةً بيضاءَ))، ويُردُّ بأنَّه لا يؤيِّدُه؛ لأنَّه مقيَّدٌ بالعنفَقةِ، وذاك باللحيةِ والرأسِ، انتهى.
وسيأتي فيه كلامٌ أبسطُ آخرَ هذا الحديثِ.
وهذا الحديثُ من أفرادِ البخاريِّ، وهو الثالثَ عشرَ من ثلاثياتِهِ، فاعرِفْه.