-
مقدمة كتاب الفيض الجاري
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
[كتاب التيمم]
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب بدء الخلق
-
[كتاب أحاديث الأنبياء]
-
[كتاب المناقب]
-
حديث ابن عباس: {وجعلناكم شعوبًا وقبائل}
-
حديث: يا رسول الله من أكرم الناس؟قال: أتقاهم
-
حديث: فممن كان إلا من مضر؟!من بني النضر
-
حديث: نهى رسول الله عن الدباء والحنتم والمقير والمزفت
-
حديث: تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام
-
حديث: الناس تبع لقريش في هذا الشأن
-
باب30
-
باب مناقب قريش
-
باب: نزل القرآن بلسان قريش
-
باب نسبة اليمن إلى إسماعيل
-
باب [في الزجر عن ادعاء النسب]
-
باب ذكر أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع
-
باب: ابن أخت القوم ومولى القوم منهم
-
باب: قصة زمزم
-
باب ذكر قحطان
-
باب ما ينهى من دعوة الجاهلية
-
باب قصة خزاعة
-
باب قصة زمزم وجهل العرب
-
باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية
-
باب قصة الحبش
-
باب من أحب أن لا يسب نسبه
-
باب ما جاء في أسماء رسول الله
-
باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم
-
باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم
-
باب [لا ينبغي إن ينادى الرسول باسمه أو كنيته]
-
باب خاتم النبوة
-
باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم
-
باب: كان النبي تنام عينه ولا ينام قلبه
-
باب علامات النبوة في الإسلام
-
باب قول الله تعالى: {يعرفونه كما يعرفون أبناءهم}
-
باب سؤال المشركين أن يريهم النبي آية فأراهم انشقاق القمر
-
باب [في علامات النبوة]
-
حديث ابن عباس: {وجعلناكم شعوبًا وقبائل}
-
[كتاب فضائل الصحابة]
-
[كتاب مناقب الأنصار]
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
3490- وبالسند قال: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ) بفتحِ الموحَّدة وتشديدِ الشِّين المعجمةِ، هو الملقَّبُ بـ((بُندارٍ))، البَصريُّ، قال: (حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ) أي: القطَّانُ (عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ) تصغيرُ: عبدٍ؛ أي: ابنِ عمرَ العُمريِّ، قال: (حَدَّثَنِي) بالإفرادِ (سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ) بفتحِ سين: ((سعيدُ)) وتحتيَّة بعد العين في الموضعَين (عَنْ أَبِيهِ) أي: أبي سعيدٍ، كَيسَانَ المقبُريِّ (عَنْ أبي هُرَيْرَةَ) ☺ (قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ؟) أي: عند اللهِ تعالى (قَالَ: أَتْقَاهُمْ) بسكونِ الفوقيَّة وبالقافِ، خبرٌ لمحذوفٍ؛ أي: أكرمهم (قَالُوا) أي: السَّائلون (لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ) و((ليسَ)) شأنيَّةٌ.
(قَالَ) أي: رسولُ اللهِ (فَيُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ) هكذا ذكرَه المصنِّفُ هنا مختصَراً، وذكرَه فيما مرَّ في بابِ قولِ اللهِ تعالى: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آَيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ} [يوسف:7] مطوَّلاً بلفظِ: ((فأكرمُ الناسِ يوسُفُ نبيُّ اللهِ ابنُ نبيِّ اللهِ ابنِ نبيِّ اللهِ ابنِ خليلِ اللهِ)) وأطلقَ على يوسُفَ أكرمَ النَّاسِ لكونِهِ رابعَ نبيٍّ في نسَقٍ واحدٍ، ولم يقَعْ ذلك لغيرِه، فإنَّه اجتمَعَ له الشرفُ في نسَبِهِ من وجهَين، قالَه في ((الفتح))، فليُتأمَّل.
ومطابقتُه للترجمةِ في قولِه: ((أتقاهم)).