-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
باب فضل العلم
-
باب من سئل علمًا وهو مشتغل في حديثه
-
باب من رفع صوته بالعلم
-
باب قول المحدث: حدثنا أو أخبرنا
-
باب طرح الإمام المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم
-
باب القراءة والعرض على المحدث
-
باب ما يذكر في المناولة وكتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان
-
باب من قعد حيث ينتهي به المجلس
-
باب قول النبي: رب مبلغ أوعى من سامع
-
باب العلم قبل القول والعمل
-
باب ما كان النبي يتخولهم بالموعظة
-
باب من جعل لأهل العلم أيامًا
-
باب من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين
-
باب الفهم في العلم
-
باب الاغتباط في العلم والحكمة
-
باب ما ذكر في ذهاب موسى في البحر إلى الخضر
-
باب قول النبي: اللهم علمه الكتاب
-
باب متى يصح سماع الصغير
-
باب الخروج في طلب العلم
-
باب فضل من علم وعلم
-
باب رفع العلم وظهور الجهل
-
باب فضل العلمِ
-
باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها
-
باب من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرأس
-
باب تحريض النبي وفد عبد القيس على أن يحفظوا الإيمان
-
باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم أهله
-
باب التناوب في العلم
-
باب الغضب في الموعظة والتعليم إذا رأى ما يكره
-
باب من برك على ركبتيه عند الإمام أو المحدث
-
باب من أعاد الحديث ثلاثًا ليفهم عنه
-
باب تعليم الرجل أمته وأهله
-
باب عظة الإمام النساء وتعليمهن
-
باب الحرص على الحديث
-
باب كيف يقبض العلم
-
باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم؟
-
باب من سمع شيئًا فراجع حتى يعرفه
-
باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب
-
باب إثم من كذب على النبي
-
باب كتابة العلم
-
باب السمر بالعلم
-
باب العلم والعظة بالليل
-
باب حفظ العلم
-
باب الإنصات للعلماء
-
باب ما يستحب للعالم إذا سئل: أي الناس أعلم؟
-
باب من سأل وهو قائم عالمًا جالسًا
-
باب السؤال والفتيا عند رمي الجمار
-
باب قول الله تعالى: {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا}
-
باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس
-
باب من خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية أن لا يفهموا
-
باب الحياء في العلم
-
باب من استحيا فأمر غيره بالسؤال
-
باب ذكر العلم والفتيا في المسجد
-
باب من أجاب السائل بأكثر مما سأله
-
باب فضل العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
باب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
→كتاب مواقيت الصلاة←
-
→كتاب الأذان←
-
باب فرض الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
باب في العيدين وتجمل فيه
-
باب ما جاء في الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
باب الصلاة في الكسوف الشمس
-
باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب في السهو إذا قام من ركعتي الفرض
-
كتاب الجنائز
-
باب وجوب الزكاة
-
فرض صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
باب المحصر وجزاء الصيد
-
باب جزاء الصيد
-
فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
باب ما يذكر في الإشخاص والملازمة والخصومة
-
باب في اللقطة وإذا أخبره رب اللقطة بالعلامة
-
كتاب المظالم والغضب
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب العارية
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
باب فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الانصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░11▒ باب مَا كَانَ النَّبِيُّ صلعم / يَتَخوَّلُهُم بالْمَوعِظَةِ والعِلْمِ كَيْ لَاْ يَنْفِرُوا.
ذكر فيه حديث ابن مسعودٍ وحديث أنسٍ.
68- أمَّا حديث ابن مسعودٍ فقال في سياقته: حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أخبرنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: (كَانَ النَّبِيُّ صلعم يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الْأَيَّامِ كَرَاهَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا).
والكلام عليه مِنْ وجوهٍ:
أحدها: هذا الحديث أخرجه إثر الباب الذي بعده، عن عثمان بن أبي شيبة، حدَّثنا جريرٌ، عن منصورٍ عن أبي وائلٍ، وأخرجه في الدَّعوات عن عمر بن حفصٍ عن أبيه عن الأعمش به.
وأخرجه مسلمٌ في التوبة، عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيعٍ وأبي معاوية، وعن ابن نميرٍ عن أبي معاوية، وعن الأشجِّ عن ابن إدريس، وعن مِنجابٍ عن عليِّ بن مُسهِرٍ، وعن إسحاق بن إبراهيم وابن خَشْرمٍ عن يونس، وعن ابن أبي عمر عن سفيان كلُّهم: عن الأعمش، زاد الأعمش في رواية ابن مُسهرٍ: وحدَّثني عمر بن مرَّة عن شقيقٍ عن عبد الله مثله.
ثانيها: في التَّعريف برواته:
وقد سلفوا غير محمَّد بن يوسف، وهو: الإمام الثِّقة أبو عبد الله محمَّد بن يوسف بن واقدٍ الفَريابيُّ الضَّبِّيُّ مولاهم، سكن قَيْسَارِيَّة مِنْ ساحل الشَّام.
أدرك الأعمش وروى عنه وعن السُّفْيَانَيْن وغيرهم، وعنه: أحمد والذُّهليُّ وغيرهما، أكثر عنه البخاريُّ، وروى في الصَّداق عن إسحاق غير منسوبٍ عنه، وروى مسلمٌ والأربعة عن رجلٍ عنه.
وقال البخاريُّ: كان مِنْ أفضل أهل زمانه، وقال أحمد: كان رجلًا صالحًا، ووثَّقه النَّسائي وغيره. مات في ربيعٍ الأوَّل سنة اثنتي عشرة ومائتين.
ثالثها: معنى (يَتَخَوَّلُنَا) بالخاء المعجمة: يصلحنا ويقوم علينا، يقال: خال المال يخول خولًا إذا ساسه وأحسن القيام / عليه، والخائل المتعاهد للشَّيء المصلح له، وقال الخطَّابيُّ: يتخولُّنا: يتعهَّدنا ويراعي الأوقات في وعظنا ويتحرَّى منها ما كان مظنَّة القبول، ولا يفعله كلَّ يومٍ لئلَّا نسأم، ومثله: التخوُّن بالنُّون.
وقال أبو عمرٍو الشَّيبانيُّ فيما حكاه صاحب «الغريبين»: الصَّواب يتحوَّلنا، بالحاء المهملة، أي: يطلب أحوالهم التي ينشطون فيها للموعظة فيعظهم ولا يكثر عليهم فيملُّوا، وكان الأصمعيُّ يرويه يتخَوَّنُنا، بالنُّون والخاء المعجمة، أي: يتعهَّدنا، حكاه صاحب «مجمع الغرائب» وابن الأثير.
رابعها: (السَّآمَةِ): الملل، يقال: سَئِمت أَسأَم سَأَمًا وسَآمًا وسَآمةً إذا مللته، ورجلٌ سَؤومٌ.
خامسها: أراد النَّبيُّ صلعم الرِّفق بأمَّته، ليأخذوا الأعمال بنشاطٍ وحرصٍ عليها، وقد وصفه تبارك وتعالى بذلك حيث قال: {عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} الآية [التوبة:128].