نجاح القاري لصحيح البخاري

باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة
  
              

          ░7▒ (باب غَسْلِ الْوَجْهِ بِالْيَدَيْنِ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ) الغرفة بالفتح بمعنى المصدر، وبالضم بمعنى المغروف وهي ملء الكف، في ((العُبَاب)): / غرفتُ الماء بيدي غرفاً والغَرْفة المرة الواحدة، والغُرفة: بالضم اسم للمفعول منه ؛ لأنك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة، وقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر {إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً} بالفتح، والباقون بالضم، وجمع المضمومة غِراف كنُطْفَة ونِطَاف. انتهى.
          ويحكى أن أبا عمرو كان يتطلب شاهداً على قراءته من أشعار العرب، فلما طلبه الحجاج هرب منه إلى اليمن فخرج ذات يوم فإذا هو براكب ينشد قول أمية بن أبي الصلت:
رُبمَا تكرَهُ النُّفُوس من الأمرِ                     لَه فَرجَة كحلِّ العِقَال
          قال: فقلت له: ما الخبر؟ فقال: مات الحجاج، قال أبو عمرو: فلا أدري بأي الأمرين كان فرحي أكثر بموت الحجاج أو بقوله فَرجة ؛ لأنه شاهدٌ لقراءته ؛ أي: كما أن مفتوح الفَرجة هنا بمعنى المنفرج كذا مفتوح الغَرفة بمعنى المغروف فقراءة الضم والفتح متطابقتان، ووجه المناسبة بين البابين أن من جملة المذكور في الباب الأول بعض وصف وضوء النبي صلعم .
          وفي هذا الباب أيضاً وضوء النبي صلعم ، فإن ابن عباس ☻ لما توضأ على الوجه المذكور قال: «هكذا رأيت النبي صلعم يتوضأ»، فهذا المقدار من الوجه كافٍ على أن المناسبة العامة موجودة بين الأبواب كلها لكونها من واد واحد.
          ثمَّ توجيه المناسبات الخاصة إنما يكون بقدر الإدراك، ثمَّ المراد من هذه الترجمة هو التنبيه على عدم اشتراط الاغتراف باليدين جميعاً، فإن ابن عباس ☻ لما توضأ كوضوء النبي صلعم أخذ غرفة من الماء بيده الواحدة، ثمَّ ضم إليها يده الأخرى، ثمَّ غسل بتلك الغرفة وجهه على ما سيأتي إن شاء الله تعالى، والإشارة إلى تضعيف الحديث الذي فيه أنه صلعم كان يغسل وجهه بيمينه.
          وجَمَع الحَلِيمي بينهما بأن هذا حيث كان يتوضأ من إناءٍ يصبُ منه بيساره على يمينه والآخر حيث كان يغترف، لكن سِيَاق حديث الباب يأباه ؛ لأن فيه أنه بعد أن تناول الماء بإحدى يديه أضافها إلى الأخرى وغسل بهما.