-
المقدمه
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب العارية
-
كتاب النكاح
-
كِتَاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كِتَاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الرجم
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
قول الله تعالى: {كلوا من طيبات ما رزقناكم}
-
باب التسمية على الطعام والأكل باليمين
-
باب من تتبع حوالى القصعة مع صاحبه إذا لم يعرف منه كراهية
-
باب التيمن في الأكل وغيره
-
باب من أكل حتى شبع
-
باب: {ليس على الأعمى حرج}
-
باب الخبز المرقق والأكل على الخوان والسفرة
-
باب: ما كان النبي لا يأكل حتى يسمى له فيعلم ما هو
-
باب: طعام الواحد يكفي الاثنين
-
باب: المؤمن يأكل في معى واحد
-
باب الأكل متكئًا
-
باب الشواء
-
باب الخزيرة
-
باب الأقط
-
باب السلق والشعير
-
باب النهس وانتشال اللحم
-
باب تعرق العضد
-
باب قطع اللحم بالسكين
-
باب: ما عاب النبي طعامًا
-
باب النفخ في الشعير
-
باب ما كان النبي وأصحابه يأكلون
-
باب التلبينة
-
باب الثريد
-
باب شاة مسموطة والكتف والجنب
-
باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم وأسفارهم من الطعام
-
باب الحيس
-
باب الأكل في إناء مفضض
-
باب ذكر الطعام
-
باب الأدم
-
باب الحلواء والعسل
-
باب الرجل يتكلف الطعام لإخوانه
-
باب من أضاف رجلًا إلى طعام وأقبل هو على عمله
-
باب المرق
-
باب من ناول أو قدم إلى صاحبه على المائدة شيئًا
-
باب الرطب بالقثاء
-
باب الرطب والتمر
-
باب أكل الجمار
-
باب العجوة
-
باب القران في التمر
-
باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة
-
باب من أدخل الضيفان عشرةً عشرةً
-
باب ما يكره من الثوم والبقول
-
باب الكباث وهو ثمر الأراك
-
المضمضة بعد الطعام
-
باب لعق الأصابع ومصها قبل أن تمسح بالمنديل
-
باب المنديل
-
باب ما يقول إذا فرغ من طعامه
-
باب الأكل مع الخادم
-
باب الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر
-
باب: إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه
-
باب قوله عز وجل: {فإذا طعمتم فانتشروا}
-
قول الله تعالى: {كلوا من طيبات ما رزقناكم}
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب]فضائل القرآن
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░26▒ بابُ الشَّاةِ المَسْمُوطَةِ وَالكَتْفِ وَالجَنْبِ.
فيه: قَتَادَةُ: (كُنَّا نَأْتِي أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَخَبَّازُهُ قَائِمٌ، ثُمّ قَالَ: كُلُوا، فَمَا أَعْلَمُ أَنَّ(1) النَّبي صلعم رَأَى رَغِيفًا مُرَقَّقًا حَتَّى لَحِقَ بِاللهِ وَلَا رَأَى شَاةً سَمِيطًا بِعَيْنِهِ قَطُّ). [خ¦5421]
وفيه: جَعْفَرُ بنُ(2) عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: (رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلعم يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا فَدُعِيَ إلى الصَّلاة فَقَامَ(3) فَطَرَحَ السِّكِّينَ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ). [خ¦5422]
إن قال قائل: كيف يتَّفق قول أنس بن مالك: (مَا أَعْلَمُ أَنَّ النَّبيَّ(4) صلعم رَأَى شَاةً سَمِيْطًا بَعَيْنِهِ قَطُّ) مع قول عَمْرو بن أُمَيَّة أنَّه: (رَأَىَ النَّبيَّ صلعم يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ) مع ما روى التِّرمذي قال: حدَّثنا الحسن بن محمَّد الزَّعفرانيُّ حدَّثنا حجَّاج بن محمَّد حدَّثنا ابن جُرَيج أخبرني محمَّد / بن يوسف أنَّ عطاء بن يسار أخبرَه أنَّ أمَّ سلمة أخبرتْه: ((أَنَّهَا قَرَّبَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلعم جَنْبًا مَشْوِيًّا، فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ وَمَا تَوَضَّأَ)) قال التِّرمذي: وهذا حديث صحيح غريب، وفي الباب عن عبد الله بن الحارث والمغيرة وأبي رافع.
قال المؤلِّف: فالجواب أنَّ قول أنس يحتمل تأويلين: أحدُهما: أن يكون النَّبيُّ صلعم لم يتَّفق له قطُّ أن تُسمَط له شاة بكمالِها؛ لأنَّه قد احتزَّ مِن الكتف مرَّة ومِن الجنب أخرى، وذلك لحم غير(5) مسموط لا محالة. والثَّاني: أنَّ أنسًا قال: ما(6) أعلم، ولم يقطع على أنَّ النَّبيَّ صلعم لم يأكل لحمًا مشويًّا، فأخبر بما علم وأخبر عَمْرو ابن أميَّة وأمَّ سلمة وغيرَهما أنَّه رأى النَّبيَّ صلعم يحتزُّ مِن الكتف والجنب المشويِّ، وكلُّ واحد أخبر بما علم، وليس قول أنس برافع قول مَن علم لأنَّ مَن علم حجَّة على مَن لم يعلم لأنَّه زاد عليه فوجب قبول الزِّيادة.
و((المَسْمُوطَةُ)): المشويَّة بجلدِها، قال صاحب «العين»: سمطت الجمل أسمطُه سمطًا: نَتَفْتُه(7) مِن الصُّوف بعد إدخالِه في الماء الحار، وقال صاحب «الأفعال»: سمط(8) الجدي وغيرَه: علَّقه مِن السُّمُوط، وهي معاليق مِن سيور تعلق مِن السَّرج.
[1] قوله: ((أن)) ليس في (ص).
[2] قوله: ((جعفر بن)) ليس في (ز) و(ص) وأثبتناه من ((البخاري)) ليستقيم المعنى.
[3] في (ص): ((قال)).
[4] في (ص): ((الرَّسول)).
[5] قوله: ((غير)) ليس في المطبوع.
[6] في (ص): ((لا)).
[7] في (ص): ((تنقيته)).
[8] في (ص): ((سمطت)).