░28▒ (بابٌ: غَزْوَةُ الرَّجِيعِ) وسقط لفظ: «باب» في رواية أبي ذرٍّ، والرَّجِيْع _بفتح الراء وكسر الجيم وآخره عين مهملة_ هو في الأصل للرَّوث، سُمِّي بذلك لاستحالتهِ، والمراد هنا: اسم موضعٍ من بلاد هُذيل كانت الوقعة بالقربِ منه فسمِّيت به.
          وقال الواقديُّ: الرَّجيع على ثمانية أميال من عسفان، وكانت تلك الوقعة في صفر من سنة أربع. وجزمَ ابن التِّين: بأن غزوة الرَّجيع في آخر سنة ثلاث، وغزوة بئر مَعونة سنة أربع، وبني لحيان سنة خمس.
          (وَرِعْلٍ) بكسر الراء وسكون العين المهملة وباللام، هو بطنٌ من بني سُليم ينسبون إلى رِعل بن عوف بن مالك بن امرئ القيس بن بُهثة بن سُليم.
          (وَذَكْوَانَ) بفتح الذال المعجمة، وهو أيضاً بطن من بني سُليم ينسبون إلى ذكوان بن ثعلبة بن بُهثة بن سُليم، فنُسِبت الغزوة إليهما (وَبِئْرِ مَعُونَةَ) بفتح الميم وضم العين المهملة وسكون الواو وبالنون، وهو موضعٌ في بلاد هذيل بين مكة وعسفان.
          وهذه الوقعة تُعرف بسرية القُرَّاء، وكانت مع بني رِعل وذَكوان / المذكورين، وسيظهر ذلك من حديث أنس ☺ المذكور في الباب [خ¦4088].
          (وَحَدِيثِ عَضَلٍ وَالْقَارَةِ) أمَّا عَضَل _فبالعين المهملة والضاد المعجمة المفتوحتين وآخره لام_، بطنٌ من بني الهون بن خُزيمة بن مُدركة بن إلياس بن مضر، ينسبون إلى عَضَل بن الدِّيش بن مُحَلِّم بن غالب بن عائذة بن يشيع بن مليح بن الهون بن خزيمة.
          قال الرَّشاطي: يقال لهم: القارة، وقال ابنُ الكلبي: الدِّيش هم القارة. وأمَّا القارة _فبالقاف وتخفيف الراء_: بطن من بني الهون أيضاً ينتسبون إلى الدِّيش المذكور.
          وقال ابنُ دريد: القارة أكمةٌ سوداء فيها حجارة كأنَّهم نزلوا عندها فسُمُّوا بها، ويضربُ بهم المثل في إصابة الرَّمي.
          قال الشاعر:
قَدْ أَنْصَفَ القَارَةَ مَنْ رَامَاهَا
          وقصَّة عَضَل والقارة كانت في غزوة الرَّجيع في أواخر سنة ثلاث، وبئر مَعونة في أوائل سنة أربع، كما تقدَّم. ولم يقع ذكر عَضل والقارة عند المصنف صريحاً، وإنما وقعَ ذلك عند ابنِ إسحاق فإنَّه بعد أن استوفى قصَّة أحدٍ قال: ذكر يوم الرَّجيع، وحدَّثني عاصم بن عمر بن قتادة، قال: قدم على رسول الله صلعم بعد أُحدٍ رهطٌ من عَضَل والقارة، فقالوا: يا رسول الله! إنَّ فينا إسلاماً فابعثْ معنا نفراً من أصحابك يفقهوننَا، فبعثَ معهم ستَّة من أصحابهِ وهم مَرْثد بن أبي مرثد الغنوي حليف حمزةَ بن عبد المطلب، وهو أمير القوم، وخالد بن بكير اللَّيثي حليف بني عدي أخو بني حَجبي، وثابت بن أبي الأقلح، وخُبيب بن عدِي، وزيد بن الدَّثِنَة، وعبد الله بن طارق، فذكر القصَّة.
          (وَعَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ) أي: ابن أبي الأقلح _بالقاف وبالحاء المهملة_ الأنصاري (وَخُبَيْبٍ) بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الأولى، هو ابنُ عدي الأنصاري (وَأَصْحَابِهِ) أي: أصحاب خُبيب وهم العشرة، كما سنذكره في حديث أبي هريرة ☺ [خ¦4086].
          وسياق هذه الترجمة يُوهم أنَّ غزوة الرَّجيع وبئر مَعونة شيءٌ واحد، وليس كذلك؛ لأنَّ غزوة الرَّجيع كانت سرية عاصم وخُبيب في عشرة أنفس وهي مع عضل، والقارة وبئر معونة كانت سرية القرَّاء السَّبعين وهي مع رِعل وذَكوان.
          وكأنَّ المصنف أدمجها معها لقربها منها، ويدلُّ على قربها منها ما في حديث أنسٍ ☺ من تشريك النَّبي صلعم بين بني لِحْيان / وبين بني عصيَّة وغيرهم في الدُّعاء عليهم.
          وذكر الواقديُّ: أن خبر بئر مَعونة وخبر أصحاب الرَّجيع جاء إلى النَّبي صلعم في ليلة واحدةٍ، ولم يُرِد المصنف أنَّهما قصَّة واحدة، والله تعالى أعلم.
          (قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ) هو: محمدُ بن إسحاق صاحب «المغازي» (حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ) أي: ابن قتادة بن النعمان الظَّفَري الأنصاري الأوسي، كان علَّامة بالمغازي (أَنَّهَا) أي: أنَّ غزوة الرَّجيع كانت (بَعْدَ أُحُدٍ) فإنَّه لما استوفى قصَّة أُحد ذكر يوم الرَّجيع.