░13▒ (تَسْمِيةُ مَنْ) وفي بعض الأصول: <باب تسمية من> بزيادة لفظ: «باب» (سُمِّيَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ، فِي الْجَامِعِ) أي: في هذا «الصَّحيح» الذي هو جامع لأقوال رسول الله صلعم وأفعاله وأحواله وأيَّامه، والمقصود منه تسمية من علم في هذا الكتاب أنَّه من أهل بدرٍ / على الخصوص، وكأنَّه فذلكة وإجمالٌ لما تقدَّم مفصَّلاً، لا تسمية المذكورين منهم فيه مطلقاً، إذ كثير ممَّن لم يختلف في شهوده بدراً كأبي عُبيدة بن الجرَّاح ☺ لم يُذكره هاهنا، ولا تسمية من روى حديثاً منهم، فإنَّ كثيراً من المذكورين هاهنا لم يرووا حديثاً فيه نحو حارثة وغيره.
          وقال الحافظُ العسقلاني: والمراد: بمن سمِّي: من جاء ذكره فيه برواية عنه، أو عن غيره بأنَّه شهدها لا مجرَّد ذكره دون التَّنصيص على أنَّه شهدها باتِّفاق، وذُكِر في الكتاب في عدَّة مواضع إلَّا أنَّه لم يقع فيه التَّنصيص على أنَّه شهد بدراً.
          واعلم أنَّه ذكر الأسماء بترتيبِ حروف الهجاء إلَّا رسول الله صلعم والخلفاء الأربعة، فإنَّه قدَّمهم على غيرهم لشرفهم، وفي بعض النُّسخ: قدَّم رسول الله صلعم فقط، وذكر الباقين بالتَّرتيب، وإنَّما ذكره صلعم مع أنَّه من المقطوع به تيمُّناً وتبرُّكاً به صلعم .
          (النَّبِيُّ صلعم مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِيُّ) أي: أحد من سمِّي منهم النَّبي صلعم ، والثاني (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ الْقُرَشِيُّ) ☺، وكنية أبيه عثمان: أبو قُحافة _بضم القاف_ قد تقدَّم في أوَّل المغازي حيث قال رسول الله صلعم يوم بدر: «اللَّهمَّ إنِّي أنشدك» فأخذ أبو بكر بيدهِ، وقال: حسبك [خ¦3953].
          والثالث: (عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْعَدَوِيُّ) بالمهملتين المفتوحتين ☺، وتقدَّم هو أيضاً في «المغازي» حيث قال: يا رسول الله ما تكلِّم من أجساد لا أرواح لها حيث أمر رسول الله صلعم يوم بدر بالقذفِ في قليب بدرٍ، وقال: «هل وجدتُم ما وعدَ ربكُم حقًّا» [خ¦3980].
          (عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ الْقُرَشِيُّ خَلَّفَهُ النَّبِيُّ صلعم عَلَى ابْنَتِهِ وَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ) هو: عثمان بن عفَّان بن أبي العاص بن أميَّة أبو عَمرو، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو ليلى الأموي، وهو لم يشهد بدراً لكونه خلَّفه النبيُّ صلعم على زوجته بنت رسولِ الله صلعم رقية ☻ وكانت مريضة، ولكن لمّا ضرب له رسول الله صلعم بسهمه وأجره [عُدَّ في البدريين لذلك]، وقال له النَّبي: / «إنَّ لك أجر رجل ممَّن شهد بدراً وسهمه» وقد تقدَّم في «المناقب» [خ¦3698].
          (عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيُّ) ☺، وقد تقدَّم ذكره سابقاً حيث قال: كان لي شارفٌ من المغنم يوم بدرٍ، على ما تقدَّم بيانه [خ¦4003].
          (إِيَاسُ بْنُ الْبُكَيْرِ) قد شرعَ في ذكر من سمِّي من أهل بدرٍ على ترتيب حروف الهجاء، فذكر حرف الألف: إياس _بكسر الهمزة وفتحها وتخفيف المثناة التحتية وآخره سين مهملة_ ابن البُكير: بضم الموحدة، مصغَّر بكر، ويُقال له: ابن أبي البُكير بن عبد ياليل بن ناشب اللَّيثي حليف بني عديٍّ شهد بدراً وأحداً والخندق والمشاهد كلَّها مع رسول الله صلعم .
          وقد تقدَّم قبيل باب «شهود الملائكة» حيث قال في ذكر محمد بن إياس: وكان أبوه شهد بدراً [خ¦3991]، ولم يذكر في حرف الألف إلَّا إياس بن بُكير. وقد شهد بدراً: إياس آخر وهو: إياس بن ورقة الأنصاري وقُتِل يوم اليمامة شهيداً، وشهد مع إياس بدراً إخوته: عاقل وعامر وغيرهما، ولكن لما لم يقع ذكرهم في هذا الجامع لم يذكرهم.
          (بِلاَلُ بْنُ رَبَاحٍ) بفتح الراء وتخفيف الموحدة وآخره حاء مهملة (مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِّ الْقُرَشِيِّ) وقد مرَّ ذكره في «كتاب الوكالة» إذ قال: قال بلال يوم بدر: «لا نجوت إن نجا أميَّة بن خلف» [خ¦2301]، وهو بلالٌ الحبشي ☺ مؤذن رسول الله صلعم .
          (حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْهَاشِمِيُّ) ذكر في حرف الحاء المهملة جماعة منهم: حمزة بن عبد المطلب ☺ عم رسول الله صلعم وهو الذي قَتل شيبة بن ربيعة يوم بدر وقَتل آخرين أيضاً.
          وقد تقدَّم ذكره في أول «المغازي» حيث قال: برز يوم بدرٍ حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب [خ¦3965].
          (حَاطِبُ) بالمهملتين (ابْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ) بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح المثناة الفوقية وبالعين المهملة اللخمي ذكره في باب: «فضل من شهد بدراً» [خ¦3983] وقد ذكر هناك أنَّ عمر ☺ أراد قتله، فقال له رسول الله صلعم : «إنه قد شهد بدراً». /
          (أَبُو حُذَيْفَةَ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ) أبو حُذيفة مصغَّر الحذفة بالمهملة ثم المعجمة هو هشام، ويقال: هُشيم، ويُقال: مهشم، ويقال: هاشم بن عُتْبة _بضم العين المهملة وسكون الفوقانية_ ابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي.
          كان من فضلاء الصَّحابة شهد بدراً وأحداً والخندق والحديبية وسائر المشاهد مع رسول الله صلعم ، وقُتل يوم اليمامة شهيداً، وقد ذكر في باب: «شهود الملائكة» قال: وكان ممن شهد بدراً [خ¦4000].
          (حَارِثَةُ بْنُ الرُّبَيِّعِ الأَنْصَارِيُّ) حارثة: بالحاء المهملة والراء، والرُّبيِّع: بضم الراء مصغر الربيع، وهو اسم أمِّه (قُتِلَ يَوْمَ بَدْر) وهو أوَّل قتيل قتل يوم بدر من الأنصار، وقد مرَّ في باب: «فضل من شهد بدراً» [خ¦3982] (وَهْوَ: حَارِثَةُ بْنُ سُرَاقَةَ) بضم السين المهملة وتخفيف الراء، ابن الحارث بن عديِّ بن مالك بن عديِّ بن عامر بن غنم بن عديِّ بن النجار، وأمُّه أمُّ حارثة عمَّة أنس بن مالك ☺ (كَانَ فِي النَّظَّارَةِ) بتشديد الظاء المعجمة، وهم القوم ينظرون إلى شيء وكان حارثة خرج ينظر ماء بدر. أخرج أحمد والنسائي من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ☺ أنه خرج نظَّاراً، وزاد النسائي: ما خرج لقتال.
          (خُبَيْبُ بْنُ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيُّ) شرع في الخاء المعجمة، وخُبيب: بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة، هو ابن عَدِي _بفتح المهملة الأولى وكسر الثانية_ الأنصاري الأوسي، وقد مرَّ في باب: «فضل من شهد بدراً» [خ¦3989]. وكان خبيب قتل الحارث بن عامر يوم بدر.
          (خُنَيْسُ بْنُ حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ) خُنَيس _بضم الخاء المعجمة وفتح النون وسكون المثناة التحتية وآخره سين مهملة_ هو ابنُ حُذافة _بضم الحاء المهملة وتخفيف الذال المعجمة وبالفاء_ ابن قيس بن عدي بن سعد بن سهم القرشي السَّهمي. وقد مرَّ في الباب المجرَّد بعد باب: «شهود الملائكة بدراً» [خ¦4005].
          وقال: إنَّ عمر ☺ حين تأيَّمت حفصة بنت عمر من خُنيس / بن حُذافة، وكان من أصحاب رسول الله صلعم ، قد شهد بدراً، توفي بالمدينة.
          (رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعٍ الأَنْصَارِيُّ) شرع في الراء، ورِفَاعة _بكسر الراء وتخفيف الفاء_ هو ابنُ رافع _ضدُّ الخافض_ ابن مالك بن العجلان بن عَمرو بن عامر بن زريق الأنصاري الزُّرَقي، وقد مرَّ في باب: «فضل من شهد بدراً»، قال: وكان من أهل بدر [خ¦3992].
          (رِفَاعَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْذِر أَبُو لُبَابَةَ الأَنْصَارِيُّ) رفاعة كسابقه، وعبد المنذر: بلفظ اسم الفاعل من الإنذار ضدُّ الإبشار، وأبو لُبَابة: بضم اللام وتخفيف الموحَّدتين بينهما ألف، الأنصاري من بني عَمرو بن عوف.
          وقد تقدَّم في الباب المتقدم آنفاً قال: حدَّثه أبو لبابة البدري [خ¦4016]. وقال الدِّمياطي: إنما هو أخو أبي لبابة وليس بأبي لبابة، واسم أبي لُبابة: بَشير بن عبد المنذر.
          (الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ الْقُرَشِيُّ) شرع في الزاي، والزُّبير بصيغة التَّصغير، والعوَّام _بتشديد الواو_ وقد تقدَّم في عدَّة أحاديث، وفي الباب قال: لقيتُ يوم بدر [خ¦3998].
          (زَيْدُ بْنُ سَهْلٍ أَبُو طَلْحَةَ الأَنْصَارِيُّ) مرَّ فيما تقدَّم، قال: وكان بدريًّا [خ¦4002]، وهو زوج أمِّ سُليم أمِّ أنس بن مالك ♥ وهو مشهورٌ بكنيته، مات سنة إحدى وخمسين.
          (أَبُو زَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ) اسمه: قيسُ بن السَّكن الأنصاري البخاري، تقدَّم في حديث أنس ☺ وكان بدريًّا [خ¦3996].
          (سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ الزُّهْرِيُّ) شرع في السين، وهو سعدُ بن أبي وقاص مالك الزُّهري _بضم الزاي وسكون الهاء_ ولا خلاف في كونه بدريًّا. قال الكرمانيُّ: لكني لم أستحضر الموضع الذي صرَّح البخاري فيه بذلك، وفي بعض النُّسخ لم يوجد ذكره هنا أيضاً. وقال الحافظ العسقلاني: ويحتمل أن يكون أخذه من أثر سعيد بن المسيب على بُعْدٍ في ذلك.
          (سَعْدُ بنُ خَوْلَةَ الْقُرَشِيُّ) خَوْلَة _بفتح المعجمة وسكون الواو وباللام_، وقد تقدَّم في باب الفضل، قال: وكان ممن شهد بدراً [خ¦3991].
          (سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ الْقُرَشِيُّ) نُفَيل _مصغَّر نفل_ ضدُّ الفرض، وقد تقدَّم في باب: الفضل أيضاً، قال: وكان بدرياً [خ¦3990].
          (سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ الأَنْصَارِيُّ) حُنيف / _مصغر حنف بالحاء المهملة والنون والفاء_، وقد تقدَّم قريباً في حديث عليِّ بن أبي طالب ☺ أنه كبَّر عليه خمساً فقال: إنه شهد بدراً.
          (ظُهَيْرُ بْنُ رَافِعٍ الأَنْصَارِيُّ وَأَخُوهُ) شرع في الظاء: ظُهَير: بضم الظاء المعجمة وفتح الهاء مصغراً، هو ابن رافع، وقد تقدَّم في حديث رافع بن خديج وأنَّه عمُّه، وأمَّا أخوه؛ أي: أخو ظُهير فلم يسمِّه البخاري، واسمه مظهر بلفظ الفاعل من الإظهار، وقد تقدَّم في الباب أنَّهما شهدا بدراً [خ¦4012].
          (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيُّ) شرع في العين: والهذليُّ: بضم الهاء وفتح الذال المعجمة، وقد تقدَّم في أوَّل «المغازي» قال: قال رسولُ الله صلعم يوم بدر: «من ينظرُ ما فعل أبو جهل؟» فانطلقَ ابن مسعود ☺ [خ¦3962].
          (عُتْبَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيُّ أَخُوُه) أي: أخو عبد الله بن مسعود ☻ ، وعُتبة: بضم العين المهملة وسكون المثناة الفوقية، ولم يتقدَّم له ذكر فيما مضى، ولا ذكره أحدٌ ممَّن صنَّف في المغازي في البدريين، وقد سقط ذكره من رواية النَّسفي، ولم يذكره الكرماني أيضاً في «شرحه» ولم يذكره الإسماعيلي، ولا أبو نُعيم في «مستخرجيهما» وهو المعتمدُ.
          وقال أبو عمر: عُتبة بن مسعود الهُذلي حليفُ بني زُهرة أخو عبد الله بن مسعود شقيقه، وقيل: أخوه من أبيه، والأوَّل أصحُّ، شهدَ أحداً وما بعدها من المشاهد، ومات بالمدينة، وصلى عليه عمر بن الخطاب ☺، وكانت وفاته قبل وفاة أخيه عبد الله ☻ .
          (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ) وقد تقدَّم في قتل أبي جهل وغيره [خ¦3971]، وفي باب: الفضل، قال: إني لفي الصَّفِّ يوم بدر [خ¦3988].
          (عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ الْقُرَشِيُّ) عُبيدة: بضم العين المهملة وفتح الموحدة، هو ابنُ الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي المطَّلبي، وكان أسنَّ من رسول الله صلعم بعشر سنين، وكان له قدرٌ ومنزلةٌ عند رسول الله صلعم ، مات بالصَّفراء على ليلةٍ من بدرٍ، وكان عُتبة بن ربيعة قطعَ رجله يومئذٍ، وقد مرَّ في أوَّل «المغازي»، قال: برز عبيدة يوم بدر [خ¦3965]. / (عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ الأَنْصَارِيُّ) عُبادة: بضم المهملة وفتح الموحدة، هو: ابنُ الصَّامت؛ أي: الساكت، وقد مرَّ في باب شهود الملائكة بدراً [خ¦3999].
          (عَمْرُو بْنُ عَوْفٍ حَلِيفُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ) عَمرو بن عَوف: بفتح العين المهملة فيهما، ولُؤي: بضم اللام وفتح الهمزة وتشديد الياء. قال أبو عمر: شهد بدراً وسكن المدينة ولا عقب له، وقد تقدم في باب: «شهود الملائكة» قال: وكان شهد بدراً [خ¦4015].
          (عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو الأَنْصَارِيُّ) عقبة بضم المهملة وسكون القاف، هو ابن عمرو وهو الذي يُقال له: أبو مسعود البدري، وقد تقدم ذكره بثلاثة أحاديث [خ¦4006] [خ¦4007] [خ¦4008].
          (عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ الْعَنَزِيُّ) هو: بفتح العين المهملة والنون وبالزاي، ووقع في رواية الكشميهني: <العدويُّ> وكلاهما صواب؛ لأنه عنزيُّ الأصل عدويُّ الحلف. وقال أبو عبيدة عن معمر بن المثنى: عامر بن ربيعة العدوي حليف عمر بن الخطاب ☻ كان بدرياً، مات سنة ثلاث وثلاثين، وقد مرَّ في باب: «شهود الملائكة» [خ¦4011].
          (عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ) تقدم في «كتاب الجهاد»، في باب: «قتل الأسير» قال: وكان قتل رجلاً من عظمائهم يوم بدر [خ¦3045].
          (عُوَيْمُ بْنُ سَاعِدَةَ الأَنْصَارِيُّ) عويم _مصغَّر عام_ هو: ابنُ ساعدة، وقد مرَّ آنفاً حيث قال: ولقينا رجلان صالحان شهدا بدراً عويم ومعن [خ¦4021].
          (عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ الأَنْصَارِيُّ) عِتْبان: بكسر العين المهملة وسكون المثناة الفوقية وبالموحدة، وقد تقدَّم فيما بعد «شهود الملائكة بدراً» حيث قال: وكان ممن شهد بدراً [خ¦4009].
          (قُدَامَةُ بْنُ مَظْعُونٍ) شرع في القاف: قُدَامة: بضم القاف وتخفيف الدال المهملة، ومظعون: بالظاء المعجمة والعين المهملة، وقد تقدَّم في الباب المذكور قال: وكان شهد بدراً [خ¦4011].
          (قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ الأَنْصَارِيُّ) قتادة: بفتح القاف، والنُّعمان: بضم النون، وقد تقدَّم في أوائل الباب في حديث أبي سعيد ☺ قال: وكان بدرياً [خ¦3997].
          (مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ) معاذ: بضم الميم وبالعين المهملة وبالذال المعجمة، هو: ابنُ عمرو _بفتح العين_ ابن جَمُوح: بفتح الجيم، وقد تقدَّم في كتاب «الجهاد»، في باب: «من لم يخمِّس / الأسلاب»، حيث قال رسول الله صلعم : «سلبه _أي: سلب أبي جهل_ لمعاذ بن عَمرو» [خ¦3141].
          (مُعَوِّذُ بْنُ عَفْرَاءَ وَأَخُوهُ) مُعَوِّذ: بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد الواو المكسورة وبفتحها على الأشهر، وجزم الوقَّشي أنَّه بالكسر وبالذال المعجمة، هو: ابنُ عَفْراء: بفتح المهملة وسكون الفاء وبالراء وبالمدِّ، وقد تقدَّم أنَّ عفراء اسم أمِّه وهو معوَّذ بن الحارث بن رفاعة.
          قال أبو عمر: معوِّذ بن عَفراء هو الذي قتل أبا جهل يوم بدرٍ، ثمَّ قاتل حتى قتلَ يومئذٍ ببدر شهيداً قتله أبو مسافع.
          وأمَّا أخوه؛ أي: أخو معوِّذ فاسمه: عوف بن الحارث، وقد تقدَّم ذكرهما قريباً [خ¦4020].
          (مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ أَبُو أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ) رَبِيْعة _بفتح الراء وكسر الموحدة_ ابن البدن بن عامر بن عوف بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة. وأبو أُسَيد: بضم الهمزة وفتح السين المهملة الأنصاري السَّاعدي. قال أبو عُمر: صحَّ عن ابنِ إسحاق: البدن: بالباء المنقوطة والنون. وقد تقدَّم في أوَّل باب: «من شهد بدراً» [خ¦3984] أنَّه شهد بدراً وغيره، ومات بالمدينة سنة ستين.
          وقد نبَّه القاضي عياض على أنَّ من لا معرفة له بهذا الفن قد يتوهَّم من سياق البخاري أنَّ مالكاً أخو معاذ عطف بيان من قوله: و«أخوه»، وليس كذلك بل قوله: و«أخوه»، المراد به عوف. وقوله: «مالك بن ربيعة» مُستأنف ولو كتبه بواو العطف لارتفع اللَّبس، وكذا وقع بواو العطف عند بعض الرُّواة وقد مرَّ ذكره في باب «الفضل» قال: قال لنا رسول الله صلعم يوم بدر [خ¦3984].
          (مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ) مِسْطَح: بكسر الميم وسكون المهملة الأولى وفتح الثانية وبإهمال الحاء، هو: ابنُ أُثَاثة: بضم الهمزة وتخفيف المثلثة الأولى، ابن عبَّاد: بفتح المهملة وتشديد الموحدة، ابن المطلب بن عبد مناف، ويروى: <عبد المطلب> وهو سهوٌ، وقد مرَّ آنفاً: «أتسبِّين رجلاً شهد بدراً» [خ¦4025].
          (مُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيُّ) مُرَارة: بضم الميم، هو: ابنُ الرَّبيع _بفتح الراء_، ويقال: ابن ربيعة الأنصاري العَمري _بفتح المهملة_ من بني عَمرو بن عوف / شهد بدراً، وهو أحد الثَّلاثة الذين تخلَّفوا عن رسول الله صلعم في غزوة تبوك، ولم يذكره بعضهم بناءً على ما قيل إنَّه ليس ببدري، وقد ذكر في باب الفضل قال: ذكروا مرارة وهلالاً رجلين صالحين شهدا بدراً [خ¦3989].
          (مَعْنُ بْنُ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيُّ) مَعْن: بفتح الميم وسكون العين المهملة وبالنون، هو ابنُ عَدِيٍّ: بفتح المهملة الأولى وكسر الثانية، وقد تقدَّم آنفاً حيث قال: فلقينا رجلان صالحان شهدا بدراً عويم ومعن [خ¦4021].
          (مِقْدَادُ بْنُ عَمْرٍو الْكِنْدِيُّ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ) مِقْداد: بكسر الميم وسكون القاف وبالمهملة، هو: ابنُ عَمرو الكِنْدي: بكسر الكاف وسكون النون وبالمهملة، وقد تقدَّم قريباً أنَّه شهد بدراً [خ¦4019].
          (هِلاَلُ بْنُ أُمَيَّةَ الأَنْصَارِيُّ) وأُميَّة: بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتية، وقد تقدَّم آنفاً حيث قال: ذكروا مُرارة وهلالاً، وهذا آخر أسمائهم. [خ¦3989].
          وجميع ما ذكره البُخاري هنا أربعة وأربعون رجلاً، ويعلم كون الكل بدريين من «كتاب المغازي» إلَّا ثلاثة، أو أربعة فإنهم مذكورون فيه التزاماً إذ سياق القصة وتمام الحديث مشعرٌ به، ولا يخفى عليك أنَّ بعضهم ممَّن اختُلِف في شهوده بدراً كسعيد بن زيد بن عَمرو بن نفيل فإنَّ عبد البرِّ قال في «الاستيعاب»: إنَّه لم يشهد بدراً، لكن رسول الله صلعم ضرب له بسهمه وأجره، وقيل: شهدها.
          وبعضُهم ممَّن اتَّفق على عدم شهوده كعثمان ☺، لكن له حكمهم في الأجر والسَّهم.
          وقد سُبِق البخاري إلى ترتيب أهل بدرٍ على حروف المعجم وهو أضبطُ لاستيعاب أسمائهم، ولكنه اقتصر على ما وقع عنده منهم.
          واستوعبهُم الحافظ ضياء الدين المقدسيِّ في كتاب «الأحكام» وبيَّن اختلاف أهل السِّير في بعضِهم وهو اختلافٌ غير فاحشٍ، وأورد ابن سيِّد الناس أسماءهم في «عيون الأثر» كنى على القبائل، كما صنع ابن إسحاق وغيره، واستوعب ما وقع له من قولٍ فزادوا على ثلاثمائة وثلاثة عشر خمسين رجلاً، قال: / وسبب الزيادة الاختلاف في بعض الأسماء، والله تعالى أعلم.
          فائدة: إنَّما ذكر أسماءهم ليحصل معرفة فضيلة السَّبق لأهل السَّبق وترجيحهم على غيرهم، والدُّعاء لهم بالرِّضوان على التَّعيين، رضوان الله عليهم أجمعين.